Украинская культура первой половины ХХ в.
Украинская культура второй половины ХХ в.
Культура Украины времен независимости.
Общие особенности украинской культуры в ХХ в.
Общей закономерностью общественного развития является тесная взаимосвязь основных сфер жизни общества - экономики, политики, культуры. Что касается основной парадигмы украинской культуры ХХ в., То одной из ее принципиальных особенностей является определяющая роль политического фактора. При этом преобладал не эволюционный характер динамики, а резкие изменения, которые четко разграничивают основные этапы развития украинской культуры. Поворотное значение имели Первая мировая война, Февральская и Октябрьская революции, борьба за украинскую государственность 1917-1920 гг, создание СССР, Вторая мировая война, кризис социализма и распад советской системы, получения Украиной независимости.
В советский период, занявший большую часть столетия, украинская культура прошла сложный путь, который объединяет достижения и потери, духовные взлеты и трагедии: национальный подъем 20 - х лет, трагедию в годы сталинской диктатуры, хрущевскую "оттепель", брежневский "застой ", горбачевскую перестройку. Вследствие огосударствление всех сторон жизни общества, его бюрократизации, централизации власти ведущую роль играла личность первого руководителя коммунистической партии и, соответственно, всего государства.
В 1991 г. произошло не только провозглашения независимости Украины, но и начались коренные изменения общественного строя.
Говоря о роли геополитического фактора в развитии украинской культуры, необходимо подчеркнуть, что к середине столетия территория Украины входила в состав разных государств: СССР, Польши, Румынии, Чехословакии. Только после Второй мировой войны произошло объединение украинских земель. В 1954 г. в состав Украинской ССР была включена Крым.
Неприятие большевизма, советской власти вызвали в 20 - е годы значительную эмиграцию деятелей науки, литературы и искусства. Их творчество продолжалась, но оставалась неизвестной на родине. Сороковой и 70 -ое годы отмечены новыми волнами эмиграции. Поэтому характерными для украинской культуры является два потока развития - в Украине и в диаспоре. В диаспоре было образовано ряд институтов ( государственные - Украинский Национальный Совет во главе с Президентом УНР, Правительство УНР ; научные - Свободная академия наук, ряд научных обществ, в частности в диаспоре действовало Научное Общество им.Шевченко, общество украинских инженеров, врачей и т.д. ; церковные - православная и греко - католическая ветви украинской церкви ; художественные, напр., капелла бандуристов в США и Канаде, многочисленные народные хоры в ряде стран мира; библиотеки, издательства, система национальных воскресных школ и др.). Сегодня благодаря политическим изменениям восстановлено единое культурное поток, возвращено много имен.
Участие интеллигенции в политической жизни страны особенно активной была в переломные моменты. Достаточно вспомнить имена выдающегося украинского историка, главы Центральной Рады М. Грушевского, талантливого писателя, председателя Генерального секретариата Винниченко, участников диссидентского движения И.Светличного, Симоненко, В. Стуса, современных политиков - поэтов И.Драча, Д. Павлычко, писателя Яворивского.
Национально-культурное возрождение и его гибель.
В начале XX в. Украинская культура развивается в контексте европейского и мирового культурного процесса. На протяжении всего XIX в. усилиями передовой интеллигенции, корифеев украинской культуры готовилась почва для духовного возрождения нации, восстановление ее государственности. В системе украинской культуры в то время обозначились практически все основные участки - литература, театр и драматургия, искусство и архитектура, музыка, народная культура и фольклор, основанный развитие науки, образования, пресса, книгоиздания.
Блестящая плеяда украинских художников XX в. достойно продолжила работу своих предшественников, сформировав национальное возрождение в чрезвычайно сложное и противоречивое время. Украинский культурный Ренессанс длился по крайней мере к рубежа 20 -30 - х лет и завершился трагедией нации и ее элиты, оказались под давлением тоталитаризма. Опыт, достижения и уроки этого периода чрезвычайно важны в наше время. При определенной целостности того процесса, который происходил в развитии украинской культуры первой трети века, в украинском Возрождении следует выделить три периода:
первый период длился вот начала века к украинского национально -демократической революции ( 1917);
второй - при эпохи освободительной борьбы (1917-1920);
третий - вот периода НЭПа, украинизации к так называемого "Расстрелянного возрождения"( 30-ое годы XX в.).
В первый период, особенно со второго десятилетия XX в., Ярко сказываются новейшие тенденции в развитии украинской культуры, которая, опираясь на фундамент классических достижений XIX в. стремится к новаторству и европеизации. В творчестве И. Франко, Л. Украинская, М. Коцюбинского, О. Кобылянской, В. Винниченко очевидное стремление идти в русле ведущих достижений европейского модернизма - символизма, неоромантизма, неоклассики, экспрессивности, психологизма. По словам Франко, новая генерация стремилась "вполне модерным европейским способом изобразить своеобразие жизни украинского народа". Рядом с названными, уже к ¬ показан писателями получают признание молодежи - М. Яцков, Г. Чубчик, Б.Лепкий, М. Рыльский, П. Тычина.
Яркие личности европейского уровня появляются в это время в украинской ¬ инском искусстве. Высокий артистизм и символическая манера присущи творчеству Елены Кульчицкой ( 1877-1967 ). Воспитанница венской художественной школы, оная прекрасно владела техникой масляной живописи, гравюры.
Елены Кульчицкая
Яркий импрессионизм характерный для творческой манеры Ивана Труша (1869-1941), картины которого в основном посвящены природе и людям Закарпатья.
К золотой фонд украинского искусства вошли работы Алексея Новаковского (1872-1935) - все равно мастерской и в стилях импрессионизма и экспрессии. Центральной фигурой в искусстве начала XX в. является, безусловно, Александр Мурашко ( 1875-1919 ). Глубоко усвоив традицию реализма, о чем говорит первая его известная картина "Похороны Кошевого "( 1900), "Крестьянская семья "художник в дальнейшем воспользовался всеми достижениями современных европейских художественных школ.
Александр Мурашко "Крестьянская семья"
Выставки Мурашко с успехом проходили в Париже, Мюнхене, Петербурге. С 1907 г. Мурашко жил и работал в Киеве, в годы революции ( 1917-1920 ) прилагал большие усилия к сплочению национальных художественных сил. В 1919 г. был избран ректором Украинской академии искусств, однако трагически погиб вот рук присланного убийцы. В Украинском национальном художественном музее хранится значительный задел творчества художника.
Почетное место в истории украинского искусства занимают братья Федор и Василий Кричевские. Федор Кричевский (1879-1947) свой большой талант художника - монументалиста воплотил в создание народных образов. Картины "НеВеста "( 1910), "Три века"(1913 ) стали символами красоты и духовной красоты украинской женщины. Василий Кричевский плодотворно работал как архитектор (дом Полтавского земства, 1903), театральный художник, график, оформитель художественных изданий ( "Иллюстрированная история Украины ", 1913). Одним из самых талантливых графиков Европы всего XX в. без стирает ¬ бильшення можно назвать Георгия Нарбута ( 1886-1920 ). Оформленные им иллюстрированные издания ( книги для детей, художественные альбомы, поэтические сборники ) ценятся как музейные раритеты. Нарбут был или не единственным художником Украины, плодотворно работал в бурные годы войны и революции. Вон создал уникальную иллюстрированную украинскую азбуку, сделал иллюстрации к "Энеиде "Котляревского, его графические эскизы воплощены в первой украинской гривне. Нарбут - создатель украинского национального стиля в графике.
Г. Нарбут Проект герба Украинского Государства
Г. Нарбут был также ректором Украинской академии искусств в 1918 Художник умер в возрасте 35 течение после заболевания тифом. В годы советской власти творчество Нарбута замалчивалась, его мемориальная доска лишь совсем недавно появилась на здании ректората Киевского национального университета им. Тараса Шевченко, где вон жил.
РАБОТА НАРБУТА
В первое десятилетие XX в. Украина стала одним из центров авангардного искусства. Первые выставки авангардистов состоялись в 1910 г. в Киеве и Одессе и только потом в Петербурге и Москве. Французский искусствовед В. Маркаде в одной из своих статей называет Украину колыбелью русского авангарда, имея у вида, что здесь прошли ранние годы и сформировались художественные вкусы метров российского авангардизма К. Малевича, В. Татлина, братьев В. и Д. Бурлюков. Термин "Украинский авангард "введен в научный оборот лишь в 90 - х годах. Все исследователи отмечают яркость и незаурядность этого явления, тесно связанного с традициями национальной культуры и лучшим европейским опытом.
В начале века в Киеве зарождается феномен творчества Александра Архипенко ( 1887-1964 ). Закончив рисовальную школу А. Мурашко, мастер в 1908 приехал в Париж, а затем в Нью-Йорк, где получил всемирную славу скульптора- кубиста. В своих воспоминаниях Архипенко вспоминал, которое неповторимое впечатление на все его творчество оказали достопримечательности родного города, скифские каменные идолы в университетском ботаническом сада, искусство украинского барокко.
Александр Архипенко "Большой танец"
Так что уже накануне Украинской национально-демократической революции (1917-1920) происходил бурный процесс развития украинской культуры, можно назвать ее ранним Возрождением.
Естественно, что во времена освободительных движений 1917-1920 гг значительная часть украинской интеллигенции и образованные слои общества связывали свои надежды на национальное и культурное возрождение с деятельностью украинских правительств Украинской Центральной Рады ( УЦР ), гетманата Скоропадского и Директории, в составе которых было много хороший известных деятелей культуры и науки. При всей противоречивости своей политики именно эти правительства сделали весомый вклад в развитие украинской культуры в сутки тяжелые, и даже то немногие положительные акции или выдающиеся имена, которые позже узурпировали как свои достижения в области культуры большевики, были начаты именно деятельностью украинских национальных правительств.
Речь идет прежде всего об обширной программе развития национального образования и науки. Уже в бредьте 1917 г. в Киеве было открыто украинское гимназию им. Т.Г. Шевченко и второй Кирилло- Мефодиевские гимназию, начало украинского педагогическую академию, были приняты энергичные меры для перевода школ на украинский язык обучения. В разных огородах Украины создано более 80 украинских гимназий.
Во времена гетмана Скоропадского 6 октября 1918 открыт Киевский народный украинский университет, а 22 октября того же года - Государственный украинский университет в Каменец- Подольском. В ноябре 1918 г. была основана Украинская академия наук, которая начала свою деятельность в феврале следующего года. Академию возглавил выдающийся ученый В. Вернадский
.
В трех ее отделах ( историко - филологическом, физико - математическом и социально - экономическому), несмотря на большие трудности военного времени, плодотворно и самоотверженно работали выдающиеся ученые: историк Д. Багалей, экономист М. Птуха (в 30 - х годах вон был заведующим кафедры инженерно - экономического факультета Института пищевой промышленности, освобожден в период репрессий ), математике Д. Граве, Г. Пфейфер, микробиолог Д. Заболотный, ботаники А. Фомин и В. Липский, филолог А. Крымский, археолог и этнограф Биляшивский, литературовед С. Ефремов и др.. В августе 1918 г. была создана Национальная библиотека Украинского государства, в начале ноября - Украинскую государственную академию искусств, Государственную археологическую комиссию, Государственный архив и т.д.
Широкое развитие в сутки освободительных движений получила пресса и издательская деятельность. Течение 1917 г. возникло 78 издательств, в 1918 г. их насчитывалось 104. Инициативу создания издательств брали на себя местные органы при "Просвитах" и общественных организациях, а также кооперативы и частные лица. Газеты в Украине выходили не только в губернских, но и во многих уездных центрах. Всего в Украине в 1917 г. действовало 106 издательств, а в 1918 г. - 212
В начале 20 - х лет, когда начался последний трагический период украинского возрождения, в обществе и среди интеллигенции господствовали настроения оптимизма и надежды, связанные с определенной либерализацией режима в начале НЭПа. Этом оптимизма оказывала и политика украинизации (1923-1933), которая начала проводится по инициативе партийно - советского руководства. Украинизация, как показывает опыт и история, была поиском путей взаимоотношений тоталитарной власти, что чувствовал в то время свою международную изоляцию и культурную посредственность, с обществом и интеллигенцией. Власть не могла не считаться с факторами мощного культурно - национального подъема начала века и периода революции, стремилась завоевать доверие подавляющего большинства украинского населения, которую составляло крестьянство, ликвидировать противоречия между русскоязычными рабочими и русифицированным партаппаратом, с одной стороны, и украинским крестьянином и интеллигентом - с другое.
В истории есть многочисленные факты положительных сдвигов на ниве развития украинского образования, издательства, литературы, прессы, развития языка, перехода учреждений на украинском делопроизводство т.п. Однако вот начала и к конца своего проведения ( середина 30 - х ) эта политическая кампания служила для большевиков преимущественно прагматическим целям. Образование и воспитание переводились исключительно на коммунистические рельсы, литература и пресса пропагандировала основном интернационализм и коммунизм, с классики отбирались прежде революционные демократы и народники. Но несмотря на свою противоречивость, украинизация стала фундаментом дальнейшего развития украинского национального возрождения, потому что на ее ниве самоотверженно и искренне работали выдающиеся личности украинской культуры разных политических взглядов.
Украинское музыкальное и театральное искусства.
Подъем охватывает также сферу украинского музыкального и театрального искусства. В 1904 Н. Лысенко начал в Киеве музыкально - драматическую школу, с 1907 г. в Киеве начал действовать первый стационарный украинский театр Садовского ; в 1915 г. организуется Общество украинских актеров, действуют многочисленные театры и труппы как в Приднепровской Украине так и в Галиции, овладевали мировую драматургийну классику, обращаясь к пьесам европейских авангардных авторов.
"Поворотом в Европу "объявляет главное направление своей творческой деятельности выдающийся режиссер - новатор Лесь Курбас ( 1887-1937 ). В созданном им "Молодом театре "(1916 г.) велась интенсивный поиск новых экспрессивных средств сценического действия, которая отражала бы ритм современной эпохи. Первой значительной режиссерской работой Курбаса стал спектакль "Царь Эдип "( 1918), действие которой пронизана мощным трагическим напряжением и динамикой. Немаловажным новшеством отмечалась постановка "Гайдамака "( 1920) по Т. Шевченко, где впервые в украинском театре была реализована авангардистская сценография, вводилась пантомима, партии хора.
Лесь Курбас
Новаторские поиски продолжил Л. Курбас в 20 - х годах. Созданный в 1922 театр "Березиль "был воплощением мечтах Курбасом художественного объединения, ориентированного на мировую эстетику, интеллектуализм, активное участие в обновленные культуры. Большое внимание театр уделял драматургии М. Кулиша. Пьесы "Народный малахит ", "Мина Мазайло "были беспрецедентным явлением в культуре советского времени.
С середины двадцатых лет украинская тематика начала определять развитие кинематографа. Какой в настоящее время переживал период расцвета. Мощными были центры кинопроизводства в Одессе, Киеве, Харькове. Фильмы Александра Довженко (1894-1956) "Звенигора"(1928 ), "Арсенал "( 1929), "Земля "( 1930), "Иван"( 1932) - это шедевры мирового кино, их новаторская речь сочетает поэтику и гуманизм с яркой экспрессией.
Александр Довженко
Мощным толчком к расцвету национального сознания и культуры стали демократические и революционные процессы 1905-1907 гг Отмена запрета на украинском печати, свободу слова и политической деятельности привело к образованию большого количества газет и журналов, в которых печатались материалы по вопросам культуры, литературные и публицистические произведения, доносили широкой украинской общественности творчество элиты нации. Влиятельный ее когорта сплотилась вокруг еженедельника "Украинский вестник ", выдававшие с 1906 г. украинские депутаты Думы. Среди работников еженедельника были М. Грушевский, Д. Баталий, М. Туган - Барановский, Д. Дорошенко, М. Могилянский, О. Русов и др.
Образцы зрелого национального стиля в музыке, сочетавший классику и современность, демонстрировали молодые композиторы М. Леонтович, К. Стеценко, Я. Степовой, А. Кошиц.
Литература украинского возрождения 20-х годов.
Украинское возрождение 20 - х лет нашло значительный проявление в литературе. Большое количество талантливой молодежи, преимущественно выходцы из села, направилась в литературу, пытаясь выразить в искусстве слова восхищение романтикой революции и строительства социализма. Созданная в 1922 г. Союз крестьянских писателей "Плуг", активистами которой были А. Головко, А. Копыленко, П. Панч, В. Минко, насчитывала сотни людей. Союз проле ¬ Тарского писателей "Закалка "( 1923), в которую входили В. Эллан - Голубой, М. Иогансен, В. Сосюра, П. Тычина и другие литераторы, как и объединение "Молодняк", куда входили писатели- комсомольцы, имела целью преимущественно политизацию творчества их членов, хотя в недрах этих объединений формировался талант многих настоящих художников.
Одним из величайших литературных объединений 20 - х лет является ВАПЛИТЕ ( Вольная академия пролетарской литературы). По мнению инициатора и идеолога этого объединения Хвылевого (1893-1933), оный должно пол настоящей лабораторией профессионального мастерства и свободного творчества, сочетая идеалы коммунизма с принципами гуманизма. Союз мыслилась как альтернатива массовым и слишком подчиненным официоза организациям. В ее состав действительно вошла блестящая плеяда литераторов, среди которых были М. Кулиш, М. Бажан, М. Иогансен, П. Тычина, П. Панч, Ю. Смолич, А. Предрассветный, Г. Эпик и др.
.
Николай Хвылевой
Течение авангардизма в украинской литературе 20 - х лет ярко представляли футуристы во главе с Семенко. В ее ряды в разное время входили поэты А. Слесаренко, М. Терещенко, Гео Шкурупий, М. Бажан, В. Полищук, критик В. Коряк. Пропагандируя урбанизацию культуры, восхищаясь техникой и производством, желая воплотить ритм современной эпохи в соответствующие новые поэтические формы, футуристы нередко прибегали к деструктивности, иногда воинственно нападали на сторонников традиционных художественных течений. Творческое и политическое кредо футуристов был вынесен на первую страницу редактируемого М. Семенко в 1927-30 гг журнала "Левой формации искусств" - "Новая генерация ": "Мы за: коммунизм, интернационализм, индустриализм, рационализацию, универсальную коммунистическую установку быта, культуры, наукотехникы. Мы против : национальной ограниченности, буржуазных мод, аморфных художественных организаций, провинциализма, трехпристального хуторянства ( невежества, ) ".
По свидетельствам современников Семенко был "Фигурой эпохи". Его эпатирующие выступления и уступки ( в 1924 году вон издал сборник своих стихов под названием "Кобзарь", ответив на упреки: "это был "Кобзарь "одной эпохи, а это - другой "), публикации на страницах "Новой генерации "произведений европейского и украинского литературно - художественного авангарда были характерными признаками творческой атмосферы того противоречивого времени.
Особое место в украинской литературе возрождения принадлежит объеди ¬ нения неоклассиков, которые сначала объединялись вокруг журнала "Книжник "а позже - вокруг "Слова ". Во главе неоклассиков стоял талантливый поэт, переводчик Николай Зеров. Неоклассики были наименее ангажированными в советской действительности. В их творчестве отсутствуют революционные и социальные мотивы.
Николай Зеров
В 20 -ое годы завершился процесс формирования украинской национальной науки. Ее центром стала Всеукраинская академия наук ( ВУАН, 1921), в руководящий состав которой вошло большинство ученых Украинской академии эпохи освободительной борьбы. Были созданы местные филиалы академии, позднее превратились в научные институты. После возвращения из эмиграции в 1924 г. академика Грушевского научная работа гуманитарных подразделений значительно оживилась, стали постоянно выдаваться научные сборники исторической секции, был создан научно - исследовательскую кафедру истории Украины. Ученый продолжил работу над фундаментальными трудами "История Украины - Руссы "И "История украинской литературы". Благодаря неутомимому труду ученых, украинская наука получила мировое признание, стала неотъемлемой частью всей национальной культуры
Украинская культура в условиях тоталитарного режима. Репрессии против украинской интеллигенции.
На рубеже 20 -30 - х лет ситуация в украинской культуре в корне изменилась. Стимулируемые нэпом, процессы в экономике, общественной жизни и культуре уже со второй половины 20 - х лет стали выходить из-под контроля партруководства. Поэтому власть стремилась к унификации культурного разнообразия, что кипела в 20 - х годах, отбирая себя в союзники то творческие объединения, союзы и группы, внутренне организационное жизни которых строилось преимущественно на административных принципах, а творческое - на идеологических и вульгарно - социологических. Фактически власть делала выбор между неординарностью и талантом и серостью сторону последней.
Показательна в этом отношении литературная дискуссия 1925-1928 гг в ходе которой затрагивались вопросы культурного строительства в Украине, в частности о месте интеллигенции в культурном процессе, пути развития национальной культуры при социализме, взаимоотношения украинской и российской культур и т.п.. В центре дискуссии оказалась неординарный фигура в литературе - личность Хвылевого. Вон был одним из немногих, кто не побоялся честно отражать историческую правду, с въедливой иронией и сарказмом разоблачал пороки нового общества.
Забота писателя о повышении уровня художественного мастерства советской литературы, выступление против "красной халтуры "и особенно его полемический призыв "Прочь вот Москвы" с ориентацией на "Психологическую Европу", который по сути задевал только проблему повышения украинского культурности, лишение провинциальности, были всячески искажены и инкриминируемые Хвылевому как буржуазный национализм. Свои мысли вон отстаивал в блестящих полемических статьях "Мысли против течения", "Камо грядеши "(Куда идешь ?), В опубликованном острокритический романе "Вальдшнепы "( 1926). Тоталитарное общество, чувствуя свою уязвимость перед словом истины, конфисковало проторю часть "вальдшнепов ", напечатанную в шестом номере журнала "ВАПЛИТЕ "за 1927 г., запретило и памфлет "Украина или Малороссия ? ", который стал известным лишь в 1990 г. Душная атмосфера, созданная вокруг Хвылевого, наконец привела к его взлома - вон пробовал идти на компромиссы, думать и действовать как все, но сила таланта и личности делали невозможным приспособленчество как способ существования. Выстрел 13 мая 1933 оборвал жизнь Хвылевого, стал трагической точкой в истории украинского культурного возрождения XX в.
Направляя остроту удара прежде всего против выдающихся деятелей интеллигенции, тоталитарная власть прекрасно осознавала, что именно этот слой является влиятельной силой, способной оказывать духовное сопротивление, поднимать свой голос в защиту народа, привлекать внимание мировой общественности. Истребление украинской духовной элиты в 30 - х годах известный как украинское расстреляно возрождения. К нему относятся не только то деятели, которые были физически уничтожены, расстреляны, замучены, умерли в тюрьмах и лагерях ГУЛАГа, но и значительная часть тех, кто, потерпев репрессий и притеснений, на долгое время прекратили творческий труд.
Первой целенаправленной репрессивной акцией против украинской интеллигенции был сфабрикован властью процесс Союза освобождения Украины ( СВУ ). Карательные органы арестовали выдающихся ученых ВУАН : вице -президента С. Ефремова, академика Слабченко, историка И. Гермайзе, педагога В. Дурдукивского, политического деятеля, председателя первого правительства Директории В. Чеховского, писательницу Л. Старицкую - Черняховске и др. Всего обвинили 45 украинских деятелей. О том отравляющее атмосферу, которая создавалась в обществе, накануне ареста писал в своих дневниках С. Ефремов. 5 декабря 1928 вон записал, перефразируя слова Т. Шевченко: "Все запуганный, подавлено и даже не благоденствует ". Несокрушимая позиция, которую занял на процессе С. Ефремов, в конце привела его к гибели.
В 1930 - х годах настоящее опустошение осуществляется тоталитаризмом в украинской науке. В 1934-1935 гг были осуждены ведущие специалисты в области литературы академик В.М. Перетц, член - корреспондент Е.С. Шаблиовский. В 1936-1937 гг погибли в лагерях геолог академик ВУАН, ее вице - президент Н.И. Свитальский, генетик академик II Агол, математик академик П. Кравчук, философ академик С.Ю. Семковский. В 1931 г. вынужден был прекратить работу в Киеве М. Грушевский. Его арестовали, обвинив в деле "Украинского национального центра". В украинской науке затормозился или совсем прекратилось развитие ряда отраслей - статистики, этнографии, демографии, краеведения. Чисткам подверглись коллективы многих научных и академических учреждений. В литературе удар направляется против творческих объединений, отстаивали относительную свободу творчества, - ВАПЛИТЕ и неоклассиков. В декабре 1934 был арестован и расстрелян Г. Косынку, Д. Фальковского А. Влизько, К. Буревия. Жертвами репрессий стали Кулиш, А. Предрассветный, О. Вишня, В. Пидмогильный, Зеров, П. Филиппович, М. Драй -Хмара, А. Слесаренко, М. Семенко, В. Полищук. По подсчетам историков, в Украине было репрессировано около 500 литераторов, из которых свиты 150 погибли. В Соловецком лагере погиб выдающийся реформатор украинского театра Л. Курбас. В 1936 г. был расстрелян профессор Киевского художественного института Бойчук и его ученики - И. Падалка и В. Седляр.
Тоталитарный геноцид не погубил украинской культуры, но резко затормозил ее развитие, исказил культурный обид нации на долгие годы. С середины 30 - х лет в культуре господствуют унификация и централизация, творческие союзы художников подчиняются центра, принимают на вооружение в своем творчестве единственный метод социалистического реализма. В творчестве талантливых писателей, которым удалось уцелеть в период репрессий, растут застойные явления.
К официального оптимизма склонялась творчество П. Тычины, В. Сосюры, М. Рыльского, Бажана и вторых поэтов, канонизировали в поэзии образ "отца народов ", "человека в звездоносном Кремле". Ведущими стали темы борьбы за мир, трудового подвига на заводах и колхозных полях. С 30 - х лет культура в целом приобрела идеологических черт. Проблемы национальной культуры, переместившись на второй план, оказывались в основном в нейтральных художественных сферах - музыке, оперном искусстве, балете, фольклористике, этнографии.
Даже в архитектуре национальные художественные мотивы свиты не ис ¬ ристовувалися к середины 50 - х лет. Целенаправленно уничтожались в 30 - х годах памятники национальной истории и архитектуры. Только в Киеве уничтожено Михайловский Златоверхий монастырь (XII в. ), Церковь Богородицы Пирогощи на Подоле, воспетой в "Слове о полку Игореве ", один из лучших образцов украинского барокко - Никольский военный собор ( XVII в.), Памятник княгине Ольге и другие. Зато устанавливались памятники революционным вождям, расчищались площади для массовых демонстраций, сводилась типичная архитектура.
Несмотря на все притеснения тоталитарного режима украинская культура постоянно проявляла свою способность к восстановлению. Сталинизма так и не удалось сделать ее послушным орудием своей политики. В годы Второй мировой войны и в послевоенный период в творчестве многих украинских художников всколыхнулись мощные патриотические, национальные чувства, война многих из них лишил генетического страха за жизнь, и они стали все чаще произносить истинное слово правды и любви к Родине. В частности А. Довженко, осознав всю глубину страданий, которые поставили нацию на грань выживания, отказался быть слугой тоталитарного режима, отразилось в фильме "Украина в обогнет" и записях его дневника.
Украинское возрождение, несмотря на свою трагическую судьбу, никогда не было стереть из народной памяти. В XX и в начале XXI в. оный еще не раз поднимало с колен новые поколения художников, способствовало новому подъему украинской культуры.
Тенденции развития культуры в советской Украине
послевоенного времени.
Тенденции развития культуры в советской Украине послевоенного времени, говорилось, навсегда были направлены тоталитарной властью в русло коммунистической идейности и классовости. В литературе воспевался патриотизм и героизм народа, победившего в войне и совершил восстановление народного хозяйства, в музыке звучали торжественные кантаты, в архитектуре процветал монументальный стиль классического и необарокового сорта. За малейшие отклонения в сторону национальной проблематике власти обличала как "буржуазных националистов "Довженко, В.Сосюру за стихотворение "Любите Украину ", композиторов Б. Лятошинского, М. Колесу и много вторых художников.
Однако с разоблачением "культа личности Сталина "и началом так называемой "оттепели "наступил период перемен. На волне всеобщей либерализации общества возрождалось национально - духовной жизни Украины. Выходили новые журналы "Знамя "( 1956), "Вселенная"( 1958) в 1960 г. начато издание многотомной Украинской советской энциклопедии, введен Государственную Шевченковскую премию, "Литературную газету "переименован в "Литературную Украину ".
К украинской общественности вернулась часть духовного наследия "Расстрелянного возрождения" - произведения А. Влизько, А. Предрассветного, М. Драй - Хмары, В. Эллана, Г. Косынки, М. Кулиша, были реабилитированы М. Иогансен, В. Пидмогильный, Есть. Плужник, Семенко, М. Филянский и др.. Камертоном высокой духовности звучали киноповести Довженко "Зачарованная Десна ", "Повесть пламенных течение ", "Поэма о море ". Эти произведения, в которых поднимаются злободневные, острые проблемы украинской культуры, экологии, исторической памяти, демонстрировали новый общечеловеческий измерение творчества художника.
Конец 50 - х - 60 -ое годы - время расцвета лирической творчества М. Рыльского, П. Тычины, М. Бажана, В. Сосюры, А. Малышко, яркого дебюта молодых поэтов М. Винграновского, В. Коротича, И. Драча, Л. Костенко и др. Большими событиями общественной и культурной жизни Украины стали широко отмечены юбилеи классиков украинской литературы: 100-летие со дня рождения И. Франко ( 1956), 50 - летия со дня смерти Л. Украинский ( 1963), 100-летие со дня рождения М. Коцюбинского ( 1964), 150-летие со дня рождения Т. Шевченко ( 1964).
Однако "Хрущевская культурная оттепель", которая длилась и в последующие годы советской власти, имела ограниченный характер, что проявлялось прежде всего в общем низком культурном уровне политической верхушки. Достаточно вспомнить известные встречи Хрущева и его окружения с художниками ( 1956) и поэтами ( 1963), где звучала ругань у адресов всего непонятного. Хрущевская реабилитация оставила за своими пределами десятки имен так называемых "ярых националистов "- на самом деле яркие имена украинской культуры - Хвылевого, С. Ефремова, Г. Чубчик, Г. Михайличенко, самые неординарные произведения поэзии, литературы, искусства, исторической науки не только XX, но и предыдущих веков. Значительная часть творческой элиты, особенно старшего поколения, постепенно осознала и приняла такую культурную политику власти, продолжая творчество с учетом уже не только внешнего, но и "внутреннего цензора ". Но на рубеже исторических эпох в Украине пришла к творчеству новая плеяда, которая, усвоив правила конформизма, стала формировать новую тенденцию развития ее культуры - путь к независимости.
Шестьдесятниками называют плеяду молодых интеллигентов, которые начали свой творческий путь на рубеже 50 -60 - х лет, сразу привлек к себя внимание не только талантом, но и мужественным общественной позицией и национальным достоинством. Это были люди разных профессий, в основном творческая молодежь - поэты, прозаики, критика, переводчики, художники, ученые, студенты, рабочие разных убеждений и взглядов. Всех их объединяла активная жизненная позиция, неравнодушие к болезненным проблемам, стоящих перед обществом в переломное время, интерес к прошлому Украины и попытки преобразить ее будущее.
К заметных фигур шестидесятников относят И. Дзюбу, И. Свитлычного, Е. Сверстюка, И. Драча, М. Винграновского, В. Симоненко, Л. Костенко, В. Шевчука, Е. Гуцало, А. Горская, П. Заливаху, Л. Семикин, Г. Севрук, В. Кушнира, В. Зарецкого. Как пишет в своих воспоминаниях Евгений Сверстюк, его друзьям были присущи "юный идеализм, искания правды и честной позиции, неприятие, сопротивление, противостояние официальной литературе и всему аппарату строителей казарм. Вместе философско - идеологическая программа шистде ¬ сятникив основном включала все гуманистические маски и псевдонимы социализма и где-то проходила краем философского идеализма и религии, то есть не очень выходила за пределы легальности ".
Ведущей в деятельности шестидесятников была культурная течение. В Киеве они объединялись в клубе творческой молодежи "Спутник ", основанный в конце 1959 студентами театрального института и консерватории. Президентом клуба изначально был Лесь Танюк, потом Виктор Зарецкий. Квартира супругов художников В. Зарецкого и А. Горской на ул. Репина была своеобразным филиалом клуба, здесь действовала художественная секция, где молодые художники приобщались к национальной культуре. Члены клуба ездили по Украине, организовывали творческие вечера. При клубе была создана комиссия, которая втайне собирала материалы о репрессиях 30 - х лет, ее члены, в частности, нашли места и собрали достоверные свидетельства о расстрелах и захоронения жертв репрессий в Киеве. В 1962 г. был создан клуб творческой молодежи "Пролисок" во Львове. Руководил им искусствовед, аспирант Львовского университета Михаил Косов. В клуб входили братья Михаил и Богдан Горыни (первый - психолог, второй - искусствовед ), преподаватель университета филолог Михаил Осадчий, рабочий и студент - заочник Иван Гель. Впоследствии присоединились поэты Ирина Стасив и Игорь Калинец, художница Стефания Шабатура и др. Меньшие по количеству участников творческие объединения и клубы начали действовать в Харькове, Донецке, Одессе, Днепропетровске.
Киевский клуб в мае 1962 г. провел в Октябрьском дворце вечер памяти Л. Курбаса, на котором были осуждены преступления сталинизма. В декабре того же года состоялся вечер памяти М. Кулиша, который имел не меньший общественный резонанс. Уже с определенными осложнениями течением 1963 удалось провести вечер памяти Л. Украинский. Бюрократическая волокита с его открытием ( делегация клуба во главе с Зиновием Франко вынуждена была даже идти за разрешением в ЦК КПУ ) показала, что власть хочет держат культурную жизнь столицы под наблюдением.
В утверждении в сознании передовой украинской интеллигенции идеи приоритетов национальной культуры большую роль сыграла проведенная в феврале 1963 Киевским университетом и Институтом языкознания АН УССР конференция по вопросам культуры и украинского языка, в котором приняли участие более 800 человек. В прикладаниях участников конференции приводились многочисленные примеры бюрократических ограничений в применении украинского языка, безосновательных обвинений в национализме тех, кто пытался отстаивать развитие украинской культуры, в отдельных выступлениях осуждалась теория двуязычия нации.
Настоящей душой шестидесятников, его совестью стал поэт Василий Симоненко ( 1935-1963 ). Его творческой манере и жизненной позиции были присущи нравственный максимализм, нетерпимость ко всей тот тоталитарной обмана, которой так еще тесно было закутано жизни и культура. Поэзия Симоненко была необычным явлением того времени, оная перехватывала дух, заставляла задуматься над судьбой Украины, ее свиты не печатали, но читали друг вторую и переписывали вот руки.
Василий Симоненко
Преждевременная смерть В. Симоненко в возрасте всего 28 течение осознавалась шестьдесятниками как трагическое событие в украинской культуре. Вернувшись в Киев после похороны поэта в Черкассах, его друзья в декабре 1963 г. провели вечер памяти В. Симоненко. В своем выступлении на вечере критик И. Дзюба отмечал, что Симоненко - прежде поэт национальной идеи.
1963 год можно считать переломным в развитии движения шестидесятников. Нападки, а впоследствии и открытое давление власти и органов КГБ привели к усилению политизации движения, часть участников которого впоследствии стала на откровенно диссидентские позиции, часть тот или иной степени склонялась к конформизму. Символическим событием окончательного разрыва власти с передовой украинской интеллигенции было уничтожение по прямому указанию ЦК КПУ витража в вестибюле Киевского госуниверситета им. Т. Шевченко, изготовленного по случаю 150 - летия со дня рождения Т. Шевченко. В этой монументальной работе, авторами которой были художники - шестьдесятники А. Горская, П. Заливаха, Л. Семыкина, Г. Севрук и другие, возник образ гневного Кобзаря, что прижал обиженные женщину - Украину и в высоко поднятой руке держал книгу, будто напоминая знаменитые слова : "Восхвалю малых тех рабов немых, я на страже возле их поставлю слово". Этот выдающийся произведение был объявлен идеологически вредным и даже хулиганским. А. Горской и Л. Семикиной исключили из союза художников.
Монументальным работам мирового уровня не везло в советское время. Конце так называемого застоя по указанию партийно - государственных органов залили бетоном свиты завершен уникальный скульптурный комплекс мемориала ( Стена памяти) на Байковом кладбище (скульпторы В.Мельниченко и А.Рыбачук ). Зато пейзаж Днепра, неподалеку вот Киево - Печерской лавры "украсил" гигантский металлический монумент Матери- Родины.
В ответ на притеснения со стороны власти в кругу шестидесятников начала создаваться и распространяться литература самиздата, в основном посвящена вопросам развития украинской культуры. Из рук в руки передавались рукописи стихов и воспоминаний В. Симоненко, яркая публицистика И. Дзюбы, статья В. Яременко "Украинское образование в шовинистической петле ", редактируемая В. Чорновила и И. Светличным, книга С. Русовой "Мои воспоминания "и многие вторых. Активное участие в распространении этих материалов принимали И. Светличный, А. Горская, М. Горынь, И. Гель А. Мартыненко, М. Осадчий и др.
С целью прекращения культурно - национального движения партийное руководство Украины, первым в СССР, в 1965 году арестовало и впоследствии осудил 25 активных участников политического и культурного движения. Однако, к удивлению властей, часть общества с возмущением и протестом встретила эти события. Да, 5 сентября 1965 на премьере фильма "Тени забытых предков" С. Параджанова в кинотеатре "Украина "прозвучали выступления И. Дзюбы, В. Черновола и В. Стуса в защиту осужденных и против репрессий интеллигенции. Часть ведущих деятелей культуры, среди которых были М. Стельмах, А. Малышко, Г. Майборода, С Параджанов, молодые писатели В. Коротич, Л. Костенко, И. Драч, авиаконструктор А. Антонов обратились с запросами в парторганов о разъяснении причин арестов. Группа художников просила пересмотреть дело А. Заливахи, И. Свитлычного.
В декабре 1965 открытое письмо руководителям партии и правительства Украины П. Шелеста и В.Щербицкому направил И. Дзюба, к которому вон добавил объемную ( более 200 страниц ) труд "Интернационализм или русификация ". Мужественный уступок И. Дзюбы надо признать как центральное событие и один из самых значительных представлен в украинском движении сопротивления тоталитарной власти. Публицистическую, культурную, политическую стоимость работы "Интернационализм или русификация "невозможно переоценить, ряд ее положений актуальны и в наше время. Главная цель, которую поставил перед собой автор книги, - доказать властям, что ее культурно - национальная политика, которая проводится под лозунгами интерьера ¬ национализма, губительна для украинского и на деле ведет к русификации. И. Дзюба привел многочисленные факты из официальных источников и статистики о сужении использования украинского языка, унизительное состояние украинского образования, книгоиздания, прессы, театра. Книга Дзюбы звучала как обвинение тоталитарному режима в уничтожении культуры, сокрытии вот народа настоящих национальных культурных ценностей, осуждение тех, кто стоял во власти, как культурных провинциалов без национального достоинства и человеческой совести.
Книга И. Дзюбы была издана во многих странах мира, и в Украине о ней знало лишь несколько сотен человек. Впервые небольшим тиражом оная была напечатана в журнале "Отчизна "в 1990 г., а отдельным изданием вышла лишь в 1998 году Не имея серьезных аргументов против честного и открытого обвинения, власть начала только в том, чтобы замалчивать его перед народом. Дзюбу после длительного травли исключили из союза писателей, оставил права на творчество.
После процессов 1965-1966 гг власть еще больше усилила давление на инте ¬ лигенции. В 1966 г. отдел науки и культуры ЦК КПУ создал комиссию, которая прекратила развитие украинского поэтического кино, ограничила в прокате знаменитые фильмы С. Параджанова "Тени забытых предков", Л. Осыки "Каменный крест "( 1968), Ю. Ильенко "Белая птица с черной отметиной "( 1972), на долгие годы на полках оказались такие творческие шедевры, как" Киевские фрески "С. Пар ¬ Джанов, "Колодец для жаждущих "Ю. Ильенко, фильмы К. Муратовой и др.
Знаковым событием, знаменовала полное предотвращение власти вот дорогого честного диалога, даже с самыми толерантными деятелями культуры, стала организованная в 1968 г. кампания против романа О. Гончара "Собор". Роман выходил за пределы социалистического реализма, поднимал вопросы духовности, связи поколений, исторической памяти нации, символом которой был старинный казацкий храм. Этого для власти было достаточно. Произведение объявили "идейно порочным, вредным ", с работы снимали даже тех редакторов и критиков, которые успели написать и опубликовать на книгу положительные рецензии.
Таким образом, со второй половины 60 - х лет фактически прекратилось развитие тот по-настоящему жизненной ветви украинской культуры, которую взрастили шестьдесятники. Но через несколько течение талантливая молодежь, в рамках тоталитарной культуры, сформировала ее альтернативу - культуру национального возрождения и независимости, которая поднимала дух и национальное достоинство украинского.
Даже в тяжелые, застойные для украинской культуры 70-ое годы не прекращался живой процесс ее развития. Общество в конце 70 - х - начале 80 - х лет переживало усталость и отчуждение вот серости и безликости тоталитарной культуры. Власть, чувствуя эту опасную тенденцию, шла на уступки. В 1978 г. Шевченковской премии, хотя и посмертно, был удостоен В. Земляк за талантливый роман "Лебединая стая", в следующем году, после четырех течение замалчивания тот же премии удостоен роман М. Стельмаха "Четыре брода ". В восьмидесятые годы получают признание проза А. Димарова, поэзия А. Винграновского, огромный успех имел роман в стихах Л. Костенко "Маруся Чурай ", что в ярких обидах изображал эпоху Хмельницкой. На достаточно высоком уровне в настоящее время стояло украинское театрально -драматическое, оперное, музыкально - исполнительское искусство, развивалась народная культура и фольклор.
Культурная течение движения шестидесятников тоже не угасала, в чрезвычайно сложных и драматических обстоятельствах ее развивали в подполье и лагерях писатели диссиденты. М. Руденко в середине 70 - х написал блестящие публицистические эссе "Катастрофическая ошибка Маркса ", "Путь к хаосу ", роман "Орловская балка". Мира становятся известными написаны в неволе гениальные стихи из книги И. Ратушинской "Серый цвет надежды ", сборник В. Стуса "Зимние деревья ", "Палимпсесты ". Идею возрождения национальной культуры продолжали отстаивать в своей публицистике Е.Сверстюк, В. Мороз, М. Осадчий, И. Дзюба. Творчество диссидентов была окончательным приговором тоталитарной власти, приближая неизбежность ее позорного развала.
Начало новой волны борьбы за возрождение украинской культуры пришелся на проторю половину 80 - х лет, была связана с процессами демократизации и перестройки в СССР. Развернулся массовое движение за возрождение украинского языка и создание необходимых условий для ее свободного развития как государственного. Создались многочисленные неформальные культурологические объединения, среди них - Украинский культурологический клуб в Киеве, клуб любителей истории и культуры, "Общество Льва "во Львове. В 1988 г. на Львовщине возник первый очаг Общества украинского языка им. Т. Г. Шевченко. Впоследствии подобные объединения образовались в Днепропетровске, Одессе, Тернополе, Чернигове. В 1989 г. было начато Общество украинского языка им. Т. Г. Шевченко.
При активном участии бывших шестидесятников и диссидентов был создан Народный Рух Украины. При участии руховцев подготовлены документы, которые закладывали основы самостоятельного государства - Закона о языке, Декларации прав национальностей, Декларации о государственном суверенитете Украины, Акта провозглашения независимости Украины. Неоспоримым является то, что идея независимости, провозглашенная в Акте 24 августа 1991, созрела не во властных структурах и кабинетах чиновников, а прежде всего в сердцах миллионов наших соотечественников, которым вернули национальное достоинство.
Развитие украинской культуры в независимой Украине.
Новый этап в развитии украинской культуры связан с созданием в 1991 г. независимого государства Украина. В развитии национальной культуры наметились новые тенденции, открылись качественно новые перспективы. Конституция Украины (1996 г.) закрепила положение о статусе украинского языка как государственного, о единстве украинского культурного пространства, консолидацию и развитие украинской нации, ее исторического сознания, традиций и культуры, подчеркнув тем самым, что государство заинтересовано в развитии национальной культуры. Именно на культуру возлагается решение таких проблем, как интеграция общества, его гуманизация и демократизация, всестороннее развитие личности, национальное же воспроизведения и самоутверждения, преодоления комплекса неполноценности, создание сильной культурной традиции, которая гарантировала бы необратимость процесса государства. Ведущей тенденцией развития культуры стало усвоение огромного национально - культурного наследия, является фундаментом строительства современной украинской культуры. В контекст современной украинской культуры вошли произведения таких гигантов украинской духовности, как Н. Костомаров, П. Кулиш, М. Максимович, М. Драгоманов, И. Огиенко, М. Грушевский, С. Ефремов, В. Винниченко, творчество большой плеяды художников украинского возрождения XX века. Следует добавит и опубликованы только сейчас ранее написанные "в стол "произведения советского времени, а также многочисленный актив украинской диаспоры. В последние годы опубликовано многочисленные источники, монографии, научные труды по украинской культуры, сейчас издается фундаментальная пятитомная труд ученых НАН Украины "История украинской культуры".
Культурное наследие и память возвращаются к нам и в возрожденных из руин и забвения историко - культурных памятниках, в частности таких всемирно известных, как Михайловский Златоверхий монастырь, Успенский собор Киево - Печерской лавры, церковь Богородицы Пирогощи на Подоле, Густынский монастырь, Петропавловский монастырь в Глухове. Восстанавливаются многочисленные скульптурные памятники прошлого, возводятся новые в честь выдающихся деятелей нашей истории. В Киеве - это памятники княгине Ольге, Ярославу Мудрому, Петру Сагайдачному, комплекс сооружений на Майдане Независимости. Возвращаются исторические названия поселкам и местностям, улицам, начато кропотливую работу по реституции ( возвращению ) в Украине ценностей национальной культуры, которые по разным причинам оказались за границей.
Развитие культуры неизбежно связан с ее материальным состоянием. Сейчас представители власти констатируют, что насущные потребности культуры финансируются из госбюджета только на треть вот необходимого. Решение же этой проблемы лежит прежде через эффективное реформирование экономики, совер ¬ нии налоговой системы. В наиболее тяжелом положении оказались украинский кинематограф, книгоиздание, библиотеки, народные исполнительские коллективы, учреждения культуры в провинции - то есть то, которые нуждаются в государственной поддержке и значительных капиталовложений.
Отрицательной является тенденция резкого роста коммерциализации части культуры. Ряд коллективов и отдельных исполнителей, пытаясь выжить в условиях рынка, создают коммерчески выигрышные, но низкопробные, рассчитаны на непритязательный вкус культурные проекты. Средства массовой коммуникации в погоне за рекламным временем и страницам газет практикуют показ откровенного антикультуры, насаживают низкие культурные стереотипы.
Наиболее эффективным способом противодействия такой тенденции является формирование духовного иммунитета личности, для которой настоящая культура - наиболее органично сфера бытия и способ самореализации. Осуществление этой задачи требует добавления широкого и разнообразного спектра культурных ценностей как Украины, так и мира, подъем на уровень мировых стандартов системы воспитания и образования, роли интеллигенции в обществе и его социального статуса.
Сейчас, как никогда ранее, Украина имеет возможность воспользоваться лучшим мировым опытом по решению социально - культурных проблем. Тенденция к углублению международных культурных связей является одной из характерных признаков времени. В годы независимости Украины подписала соглашение о культурном сотрудничестве с правительствами более 60 стран мира, с сотнями общественных культурных учреждений и фондов. Культурными акциями мировых масштаба стали международные конкурсы артистов балета им. С. Лифаря, проводимых в Киеве с 1994 г., международный фестиваль современной музыки "Таврийские игры ", международный конкурс молодых исполнителей классической музыки "Владимир Крайнев приглашает".
Огромный успех во многих странах мира имела выставка "Золото степей Украины ", в США триумфально прошла выставка мозаик Киевской Софии и Михайловского монастыря под названием "Слава Византии ". Укреплению международного авторитета Украины способствуют также многочисленные выступления за рубежом украинских исполнительских коллективов, экспозиции художников, выставки произведений из коллекций ведущих музеев. Однако потенциал Украины как одной из крупнейших стран Европы в сфере культурного сотрудничества со вторыми народами еще далеко не исчерпан.
Противоречивые, иногда противодействующих тенденции развития украинской культуры в начале нового тысячелетия - характерный признак переходного общества, культура которого на протяжении свиты всего XX в. находилась в плену тота ¬ литаризму. Безусловно, что преодоление негативных и закрепления позитивных последствий развития украинской культуры зависят вот упорной и целенаправленной работы как государства, так и всего общества, каждого гражданина. Залогом успеха в достижении этой цели является как мощный культурный потенциал нации, уникальный в европейском и мировом измерении, так и животворные процессы демократизации украинского общества, является главным двигателем культурного процесса, гарантом дальнейшего расцвета украинской культуры во времени и пространстве XXI в.
Достижения и проблемы культуры независимой Украины
После начала проведения политики перестройки, гласности и демократизации в Украине происходит широкое национально - демократическое подъема. С середины 80 - х лет в условиях подъема национального самосознания, становление демократии много украинских литераторов активно включились в общественно - политическую жизнь. В 1989 г. было основано Общество украинского языка имени Т. Шевченко, целью которого стало утверждение украинского языка во всех сферах общественной жизни, ее всестороннего развития, охрана чистоты и самобытности языка. Происходит настоящий газетный - журнальный бум. Народ заново открывает свою историю, проходят широкие дискуссии о гетмане И. Мазепу, о деятельности Центральной Рады, советско - германский договор 1939 г., впервые публикуются материалы о голоде 1932-1933 гг Печатаются ранее запрещенные книги, выходят на экраны фильмы. Устанавливаются первые контакты с диаспорой. Творческая интеллигенция приняла активное участие в создании Народного Руха Украины.
После получения Украиной независимости в 1991 г. начался новый этап развития украинского общества. Украина стала суверенным демократическим государством, начались радикальные реформы. Главной особенностью современного периода можно считать его переходный характер. Мы можем говорит о том, что в обществе сложилась новая социокультурная ситуация, которая характеризуется вторыми социально - экономическими условиями, формами собственности, характером отношений между людьми, социальной структурой, системой ценностей. Принципиально новый статус в наши дни получила национальная культура. В то же время существенно влияет на все сферы общественной жизни экономический кризис, который переживает наша Украина в конце ХХ в.
Одним из важнейших для развития культуры является вопрос о национальном языке. В 1989 г. Верховной Радой был принят "Закон о языках в Украинской ССР ". Статус украинского языка как государственного закрепила Конституция Украины. С принятием нового законодательства начался процесс перехода на украинский язык государственных органов, средств массовой информации, учреждений культуры, образования. Жизнь уже выявило много трудностей, которые стоят на этом пути. По переписи 1989 г. Украинская составляли 72 % населения республики, среди них родным украинский язык назвали 67 %, русский язык преобладает на востоке Украины, в Крыму.
В 1999 г. в более чем 60 % средних учебных заведен преподавание осуществлялось на государственном языке, за исключением нескольких регионов. В системе среднего образования исчезла однообразие. Появляются авторские школы. Особое развитие получили новые виды средних учебных заведен с ранней профилированием - гимназии, лицеи. Действует программа государственной поддержки одаренных детей. В 2000 г. начато переход на 12 - летнее среднее образование. Однако социальное расслоение населения все чаще придает системе образования по сути сословный характер. Государственные школы испытывают финансовые трудности, учителям нерегулярно выплачивается зарплата. Практически исчезла система профессионального обучения, поскольку промышленность не финансировать ПТУ. Массово закрылись детские сады.
Реформируется система высшего образования. Для повышения ее уровня введенная система аккредитации. Крупнейшие учебные заведения получают статус Национального. Например, Национальный Киевский университет им. Тараса Шевченко, Национальный университет "Киево - Могилянская академия ". Кроме государственных, появляется большое количество коммерческих вузов. Вследствие этого количество различного рода институтов, академий, университетов выросла свиты вдвое.
За годы независимости расширились культурные контакты с разными странами. Это произошло благодаря работе различных международных фондов, возможности поездок, совместным проектам. Были изданы произведения писателей, работавших в эмиграции, появилась переводная литература ведущих зарубежных историков - украиноведов (в 1993 украиноведение преподавалось в 28 университетах и колледжах США и в 12 университетах Канады).
Несмотря на финансовые и др. трудности развивается украинская наука. Украина принимает участие в крупнейших международных программах века, например, космических программах "Морской старт ", "Глобалстар ". А также в космических программах "Спектр ", "Марс - 96", "Шаттл - 97", "Океан", "Природа". Впервые начала национальная украинская станция в Антарктиде. В то же время на научном потенциале очень серьезно отразились экономические проблемы. Реструктуризация управления экономикой, переход одних предприятий в частную собственность, убыточность вторых негативно сказали на отраслевых научных и проектных институтах. Государственное финансирование науки сократилось в четыре раза. В Украине широко завозится электронная техника, собственная ее разработка и производство не налаживаются. Ухудшение условий жизни и работы стало главной причиной того, что в 1992-1996 гг за границу выехали тысячи научных сотрудников.
Появилось разделение культуры на элитарную и массовую. Украина столкнулась с таким явлением, как американизация культуры, особенно ощущается в кинематографе (производство собственных фильмов значительно сокращено ), популярной музыки, литературы.
Для многих людей посещение театров, музеев, библиотек, тем более какие-либо поездки стали недоступными. В связи со значительным сокращением жизненного уровня ( по уровню жизни Украина занимает девяносто пятом место в мире, а более половины населения живет нижет черты бедности ), ухудшением медицинского обслуживания, ростом стоимости лекарств, осложнения экологической обстановки наблюдается увеличение заболеваемости, смертности, снижение рождаемости.
Национальные меньшинства Украины получили широкую возможность удовлетворять свои культурные запросы. Возникли национальные культурные общества евреев, греков, немцев. Например, радио в Мариуполе регулярно ведет передачи на греческом языке ( в Донецкой области более 100 тысяч греков), создан греческий национальный университет. Происходит обмен культурными делегациями. Открылись школы с польским, румынским, венгерским, вторыми языками преподавания. Особого внимания требует проблема развития культуры крымскотатарского населения.
Исчез государственный контроль, который много течение тяготел над творческой интеллигенцией. Расширились возможности гастрольной деятельности. Однако много театров, творческих коллективов из-за сокращения государственного финансирования оказались в сложной ситуации. Происходит, с одной стороны, осознание необходимости их поддержки органами власти, в том числе местной, с другой стороны, идет поиск спонсоров, меценатов. Примером может служит Донецкий оперный театр им. А. Соловьяненко, художественным руководителем которого является В.Писарев. Здесь не прекращаются премьеры спектаклей, с успехом проходят зарубежные гастроли, организуются национальные и международные фестивали.
Новые возможности открываются перед украинской культурой в связи с формированием в Украине гражданского общества. Новый общественный ( так называемый "третий" - в отличие вот первых двух - государственного и коммерческого, бизнес- ) общественный сектор - это сумма негосударственных неприбыльных организаций, которые сегодня уже способны влиять на ход общественных, в частности культурных процессов.
Принципиально изменились отношения государства и церкви. Конституция Украины гарантирует гражданам свободу совести и вероисповедания, сохраняя отделении церкви вот государства и школы вот церкви. Эти положения законодательства по тех, которые декларируются, превратились в реальные. В Украине по состоянию на 1 января 2000 действовало около 22 тыс. религиозных организаций, входящих в 80 конфессий, течений и направлен. С провозглашением независимости Украины произошел раскол в православной церкви. Сложились три православные конфессии: Украинская православная церковь Московского патриархата, Украинская православная церковь Киевского патриархата и Украинская автокефальная православная церковь. Восстановлена деятельность Украинской греко - католической церкви, кроме того существуют римско - католическая церковь, 32 направления протестантские ( баптисты, адвентисты седьмого дня, иеговисты и др.), общины иудеев, ислам, нетрадиционные культы ( РУН - вера, кришнаиты, буддисты ). Религиозным общинам возвращены национализированы в прошлом здания. Восстановлено шедевр украинской храмовой архитектуры - Михайловский Златоверхий собор, а также Успенский собор Киево - Печерской лавры.
Культура Украины в условиях роста национально-культурной идентичности
Фактор национальной культуры становится символом социальных изменений, так как в ней полно воплощается торжество и будущее украинской национальной идеи.
Провозглашение независимости Украины вызвало высокий подъем национального духа, новые надежды. В этот период были достигнуты значительные успехи в распространении украинского языка как государственного, был принят Закон о языках и другие важные акты.
Основным содержанием украинского культурного обновления и возрождения был самоотверженный труд многих исследователей, энтузиастов, практиков по реконструкции тяжело деформированный культуры, привлечения к новой жизни больших достижений, которые или были под арестом, или призабылись или были неизвестными. Фантастический пласт запрещенного или илистого время стал открытым и обновляет величественную "икону" нашей культуры. Странным сиянием озаряет нас то, что считалось "белыми пятнами ". Значительная работа в этом направлении проводится созданной в последние годы Национальной комиссией по вопросам возвращения в Украину культурных ценностей при Кабинете Министров Украины. Да, организованная ею государственная программа "Возвращенные имена" интегрирует усилия многих институтов, в частности Национальной Академии наук, Украинского фонда культуры, общества "Украина ", Фонда содействия развитию искусств Украины, направленные на освещение неизвестных фактов украинской культуры. В архивах, музеях, библиотеках Украины создаются специальные отделы, где распространяется информация об украинской культуре в зарубежных странах.
Усилиями упомянутых институтов только за последние два года был проведен ряд международных конференций, фестивалей, выставок, в результате которых "припомненных "имена Владимира Сичинского, Александра Архипенко, Михаила Андриенко - Нечитайло, Григория Ворона, Людмилы Морозовой, Мирослава Радима, Игоря Стравинского, Петра Мечика, Федора Акименко, Василия Авраменко и многих вторых.
Был дан значительный импульс развитию национальной культуры путем снятия ограничений на ее распространение, разрешения предпринимательской и коммерческой деятельности в сфере культуры, особенно отчетливо проявилось в расширении издательской деятельности, появление новых журналов, в интенсивном расширении и насыщении радиотелевизионного эфира конкурирующими программами национально - культурного содержания.
Появились новые нетрадиционные формы культурной деятельности не только в государственных учреждениях культуры, но и в коммерчески самодеятельно создаваемой сеты. Значительное развитие получила деятельность "Общества почитателей украинского языка" и "Просвиты "- не только по выполнению Закона о языках, но и по распространению и пропаганде ценностей национальной культуры, организации воскресных школ и т.д. Возникающие партии разного направления начинают в своих программах все больше внимания уделять проблемам развития национальной культуры.
Осмыслению путей развития украинской культуры посвящают свою работу учреждения Национальной Академии наук (Институт истории, Институт искусствоведения, этнологии и фольклориста им. М. Рыльского, Институт археологии, Институт литературы, Институт социологии, Институт философии).
Обработано несколько концепций развития украинской культуры с участием известных ученых Д. Вервеса, И.М. Дзюбы, И. Гончаренко, М. В. Поповича, П. П. Толочко и вторых.
В то же время возрастают требования к национальной культуре, к более широкого раскрытия спектра ее функций - особенно в современной ситуации, когда оная стремится занятий достойное место в мировом сообществе.
Обобщая современный культурологический опыт, известный исследователь М. В. Гончаренко отмечает, что о высокой исторической зрелости и международное значение любой национальной культуры, которая стремится статуса мировой, можно говорит тогда, когда оная, во-первых, способна ставит и решать ведущие общечеловеческие проблемы, затрагивающие коренные запросы человеческого бытия, которые не ограничиваются сугубо локальными интересами, а когда ее идеалы, цели и программы совпадают с объективным направлением исторического развития и выражают потребности общественного прогресса ; когда оная выдвигает художников, ученых и деятелей культуры, способных выразить эти потребности и идеалы из такого мерой истины и совершенства, которые творчество приобретает международное значение, во-вторых, когда оная достигает такого уровня развития, что ее можно рассматривать как целостную систему, все элементы которой прочно связаны между собой, производительно работают, поддерживают на должном уровне ее жизнеспособность и способность самосохранения ; в-третьих, когда оная тесно и действенно включена в международный культурный процесс, когда ее духовные ценности эффективно действуют на международной арене, а ее творческие силы принимают активное участие в культурной жизни всего мира, в решении так называемых глобальных проблем человечества - политических, правовых, экологических и т.д., в-четвертых, когда оная имеет богатый духовный и материальный потенциал, способный привести ее фактически безграничный развитие, когда эй присуща способность к самовоспроизведению на высшем уровне.
В обществе все больше осознается общая потребность в культуре как рычаг, который способен повлиять на прогресс общества в целом. Культура все основательнее начинает пониматься как важнейшее достижение нации, ее достоинство и сущность, ибо культура - это то, что сохраняет и утверждает не только личностное, но и национальное существование.
Базовым бытием человека является его бытия в мире культуры как определенном культурном (национальному ) жизненном мире, а потому важным показателем развития самой культуры является состояние культурного самосознания и вектора потребностей ее граждан.
Перспективность развития украинской культуры зависит вот готовности ее представителей к культурной активности, которая в значительной степени зависит вот состояния их менталитета. В нем как характерную черту украинского многие исследователи называют комплекс неполноценности, потерю национального достоинства.
Однако по данным исследования Министерства культуры, отражает структуру населения девяти основных регионов Украины, украинским гражданам (по их самооценками ) присущ довольно значительный уровень самоуважения ( 2,8 балла по пятибалльной шкале), что свидетельствует о потенциал не растраченной сумм "яттям преувеличенной самокритике украинской личности.
Определенный сдержанный оптимизм относительно перспектив развития национально - культурной активности граждан Украины вызвал тот факт, что они имеют достаточно высокое желание, стремление повышать уровень собственной культуры.
Базовой основой всех изменений в культуре является состояние духовных потребностей граждан. Поэтому важно подчеркнуть, что подавляющее большинство граждан Украины ( 77,5 % ) определялись в своей потребности известный по культуре собственной нации. В то же время потребность "в знаниях по истории и национальных особенностей украинской культуры", которые составляют "ядро ", основу культуры, имеют свиты три четверти граждан, а одна четвертая - "общей мерой ", потому что стала уделять эй в последние годы больше времени.
Предпосылкой развития украинской культуры является рост во многих ее сферах национального культурного самосознания, реального освоения культуры.
Сегодня основным средством в освоении достижений украинской культуры выступают средства массовой коммуникации ( радио, телевидение, пресса, кино ), положительное влияние которых отмечает три четверти граждан. Большинство граждан существенным достижением национальной культуры последних течение считает, прежде всего "сдвиги в овладении гражданами государственным языком ", которое закладывает основы дальнейших позитивных изменений.
Важной традицией развития украинской культуры был и является ее высокий фольклорист по сравнению с высокоразвитыми странами. Подавляющее большинство считает, что за последние годы произошли позитивные изменения в овладении населением фольклора, обычаев, народного искусства. Результаты изучения вместе с тем свидетельствуют, что народ не просто поддерживает этнографическую культуру как таковую ( ибо в ее массовых осовремененных формах немало "шароварщине "), а ставит на один из главных мест в ее овладении качественный уровень ( "возрождение украинской культуры в ее лучших классических образцах ").
В системе многих составляющих национальной культуры есть такие, которые в сознании народа занимают особое место как наиболее важные, потому что с ими граждане связывают обид своей культуры. В ее качественное "ядро "подавляющее большинство опрошенных граждан девяти регионов Украины включили искусство, историю и язык. Прежде искусство олицетворяет в сознании народа живую душу его культуры ( выделяется музыка, песня, литература).
Образ своей культуры граждане также связывают с тот ее частью, удельный вес которой в условиях научно - технического прогресса и урбанизации все уменьшается - национальные обычаи, быт, предметная среда, образ жизни.
Меньше места в системе национальной культуры предоставляется гражданами религии и чертам национального характера. Однако следует отметить, что в моделировании системы базовых элементов национальной ( украинской ) культуры существуют значительные различия между Восточным и Западным регионам Украины, которые часто имеют принципиальный характер и которые являются свидетельством вариативности ее развития.
Если в Западной Украине при большей насыщенности религиозными организациями религиозность растет значительно быстрее по сравнению с общеукраинским ( по фольклоризации населения), то Восточная ( индустриально - урбанизированная, русифицированная ) Украина характеризуется большим ростом влечения к светской культуре, посещение дискотек, видеосалонов, театров, интересом к развлекательных телепередач, чтение художественной литературы.
В Восточной Украине привлечения к национальной культуре происходит значительно медленнее, преодолевая на своем пути значительные препятствия.
Переходный период, который характеризуется модернизационными процессами, сопровождается и радикальными изменениями не только в умонастроениях общества, хотя период "культурных революций "уже прошел.
В новых условиях изменяются функции учреждений культуры. Кроме загальнотрадицийнои организации культурного отдыха они способствуют возрождению художественной самодеятельности, фольклора и традиций всех наций и народов украинского государства, формируют их потребности в прекрасном.
Важными составляющими национальной культуры является все сферы национального бытия ( хозяйственная жизнь, военное дело, политика, быт, повседневное общение и т.д. ) и прежде всего наука. В эти годы происходило осмысление украинской науки как целостности и "украинскости "украинской науки как национальной. Осознание современниками достаточно, говорилось бы, простой истины, что источником и инициатором развития национальной украинской идеи и национального самосознания является интеллигенция (как гуманитарная так и естественно - техническая ), не только придавало новый импульс ее деятельности теперь, но и способствовало постановке важной проблемы постижения во всей полноте роли национальной интеллигенции, ее призвание и ответственности перед народом за характер тех изменений, которые происходят в обществе
ХХ века в истории украинской культуры, как и во всем мире, полное противоречий, достижений и потерь. Особенностью развития национальной культуры является определяющая роль политического фактора. Основные его этапы совпадают с основными этапами политической истории. Новые возможности открывает перед культурой образования украинского независимого государства. Однако к сим пор ( к конца ХХ в. ) Их использование было затруднено кризисом. Выход из нее - задача не только экономики, но и культуры.