Лекция №1

Семинарское занятие  №1.

Украина с древнейших времен до конца XVI века.

 

План занятия:

1.                      Первобытное время на территории Украины.

2.                      Племена скифов. Античные города-государства Северного Причерноморья

3.                      Происхождение славян и их расселение на территории Украины.

4.                      Восточнославянское государство Киевская Русь (X – XII вв..)

5.                      Феодальная раздробленность Киевской Руси.

6.                      Галицко-Волынское княжество

7.                      Украинские земли под властью иностранных государств.

8.                      Речь Посполита и Украина.

 

 

1.                       Исторические корни русского, как и украинского народов, народов уходят в глубокое прошлое. Уже в шестом веке нашей эры история знала три группы славянских племен: венеты, склавены и анты. Но речь идет о шестом веке в том аспекте, что данный факт «задокументирован» историей и, при этом, упоминание дается в том плане, что племена эти жили на указанных территориях уже много веков. А что было ранее? И было ли это «ранее» в нашей древнейшей истории?

Венеты – наши древние предки

Вообще, в отношении «доисторического фона» формирования русского славянского народа (как единого целого для русских, белорусов и украинцев), следует четко отмечать такую особенность, как разветвление быта самих славянских племен, так и «языкового порога». Но, в данном случае, речь идет о зарождении языковой формы общения для предков восточных славян. Почему я на этом акцентирую внимание. Да потому, что предки всех славянских народов начали свою историческую жизнь с одного уровня, как в территориальном плане, так и культурно-бытовом. Но, не венеты, а с ними, анты и склавены, были первыми на щедрой украинской земле.

Развитие человека на территории Украины происходил в основном по тем же направлениям,  которые и в других регионах и заселения произошло около  1,5 млн лет тому назад. Выучив археологические памятки,  связанные с орудиями труда,  на основе материалов, с которого они сделаны,  выделяют несколько значительных периодов развития первоначального порядка (их по традиции называют веками):  каменный (его составляют палеолит,  мезолит,  неолит),  медно-бронзовый,  железный.  Некоторые исследователи после каменного вмещают переходной век – медно-каменный (энеолит).

 

 

 

Жилище первобытного человека эпохи палеолита

 

Палеолит  длился от появления первого человека на наших территориях около 1,5 миллиона лет тому до 8-10 тыс.  лет до н.э.  В его ранний период первоначальный человек умел изготовлять примитивные средства труда из камня и дерева (обостренные ветви, рубила).  Основными занятиями человека были собирательство и охота.  Социальной формой существования за период раннего палеолита выступало человеческое стадо, поскольку лишь коллективное бытие давало возможность выжить в сложных климатических и естественных условиях.  Жили люди того времени в пещерах или хижах из дерева и костей мамонта.

Археологи нашли следы пребывания человека периода раннего палеолита недалеко от с. Королёво в Закарпатской области,  в районе г. Амвросиивка на Донбассе,  в с.  Лука-Врублевецкая на Житомирщине.

 

 

 

Орудия труда периода палеолита

 

За среднего палеолита (150 тыс.  –  40-35 тыс.  лет тому),  появляется неандерталец – человек нового физического типа,  важнейшим достижением которого являются использования oгня,  что значительно  уменьшило его зависимость от природы.  Памятники среднего палеолита ученые нашли в с. Молодово Черновицкой области,  в Крыму,  в бассейне рек Днестра и Десны.

На смену неандертальцу в эпоху позднего палеолита приходит кроманьйонец –  “человек умный ”,  которая есть уже не просто потребителем даров природы,  но и производителем орудий работы.  Появляются резцы,  острие стрел,  костяные гарпуны.  Строятся чесночницы.  Важные изменения происходят и в социальной организации –  на смену первоначальному стаду приходит родовая община с коллективной собственностью на средства производства.  Родственные связи определяются по материнской линии, так вот есть основания твердить о возникновении в этот период матриархата.

Усовершенствование жилья и возникновение шитой из кож одежды значительно расширили ареал расселения первоначального человека.  Свидетельством этого являются стоянки позднего палеолита практически на всей территории Украины –  Мизинская –  на Десне,  Рыливская,  Междуречий и т.д.

 

 

 

Реконструкция физического типа кроманьонца периода палеолита

 

В период позднего палеолита возникают религия (ритуальные действия)  и палеолитическое искусство (магические рисунки,  резьба по кости).  Языческая религия возникает в виде четырех основных форм:

анимизма –  веры в душу,  которой владеет каждый живой и безжизненный предмет;

тотемизма –  веры у происхождение человека от единого пращура –  животных или птицу;

магии –  колдовство перед охотой;

фетишизма –  веры в сверхъестественные свойства вещей.

 

 

Рисунок охоты на каменной стене пещеры первобытного человека периода палеолита

 

Около 10-11 тыс.  лет тому палеолит изменяется мезолитом.

Исчезают ледники,  природа Европы приобретает черты сходства к современному виду, вымерли мамонты, носороги. Человек изобретает лук и стрелы.  Основными разновидностями хозяйствования становятся охота,  рыболовство,  начинается приручение животных –  сперва собаки,  а потом свиньи.

Из мезолитических стоянок следует отметить Журавскую на Черниговщине,  Фатьма-Коба и Мурзак-Коба в Крыму,  Гребеники в Одесской области.  В эту эпоху,  согласно памятникам материальной культуры,  уже можно выделить отдельные етнокультурные области.

В конце мезолита происходит постепенный переход от соберательства и охоты к земледелию и скотоводству,  которые окончательно развились в эпоху неолита (VI-III тыс.  до н.э. ).  Именно этот период считают расцветом первоначального порядка появления продуктивного хозяйства.  Изобретенные шлифования и сверления камня,  появляются искусственные материалы –  обожженная глина,  а потом – ткань.

Соседская община изменяет родовую организацию людей.  Вместе с тем матриархат сменивает патриархат.  Сегодня известны свыше 500 неолитических поселений в бассейнах рек Десны,  Днестра,  Южного Буга,  Припяти.

 

 

Украшения сделанные с костей мамонта и орудия труда периода познего палеолита

 

 

Энеолит –  переходная эпоха от каменного до медного века (III-II тыс.  до н.э.) –  связанная раньше за все с коренными изменениями в жизни человека –  овладением металлов.  В этот период на территории Украины формируются две основные группы племен –  земледельцы на Правобережье и скотоводы на юге и юго-западе.  Это свидетельствовало о первом общественном разделении труда.  Используя тягловую силу скота,  люди начали собирать большой урожай, который обусловил возникновение излишков сельскохозяйственной продукции,  имущественной неравности и обмена продуктами.  Постепенно выделяется верхушка,  которая,  присваивая результаты работы рода,  постепенно сосредоточивала в своих руках власть над ним.

Наиболее изученной археологической культурой этой эпохи есть трипольская.  Именно в с. Триполье  Киевской области киевский археолог В. Хвойка раскопал первое такое поселение.  К сегодняшнему дню открытыми остаются вопросы происхождения трипольцев,  хронологических рамок их культуры,  и,  частично,   территории,  которую они заселяли.

Современные археологи определяют приблизительные рамки существования трипольской культуры началом IV –  конец III тыс.  до н.э.  Территория,   заселенная трипольцами пролегала от Словакии и Румынии к Слободской Украине,  от Чернигова до Черного моря.  Что касается происхождения,  то большинство археологов считают,  что основу Трипольской культуры,  на ее раннем этапе,  составляли балканские землеробско-скотоводские племена. Трипольцы, которые поселились на Правобережье Украины,  были фактически древнейшими земледельческими племенами.  Обрабатывая землю деревянным плугом с каменным или костяным лемехом,  они выращивали пшеницу,  ячмень,  просо.  Зерно  мололи с помощью простых каменных жёрен.  Кроме этого,  трипольцы разводили мелкий рогатый скот, и коней,  свиней.  Селились трипольцы в бассейнах рек.  На сегодня археологами изучено несколько больших поселений (от 10 до 20 тыс.  жителей)  –  Майданецкое,  Доброводы,  Талянки (на Черкащине).  Население жило в стационарных четырехугольных глиняных одно-двухэтажных домах с несколькими комнатами.

Жилище периода трипольской культуры

 

Иногда Трипольскую культуру называют Культурой рисованной керамики –   через высокий уровень развития этого ремесла.  Посуда изготовлялась в специальных гончарных печах,  а потом красилась белой,  красной и черной краской характерными узорами.  Кроме этого были найдены керамические фигурки людей и животных, игрушечных макетов жилья.  Развивалось ткачество.

Археологические находки свидетельствуют о связях трипольских племен с Малой Азией,  Кавказом.

В основе трипольской культуры стоят неолитические племена, среди которых особая роль принадлежала носителям культур Боян, Криш, линейно-ленточной керамики, Винча, Тиса. Основные отрасли хозяйства данной культуры были земледелие и скотоводство. Свое название «Трипольская культура» (как уже упоминалось выше) получила в честь села Триполье Киевской губернии, где в 1897 году археолог Викентий Хвойка обнаружил материальные остатки неолитической культуры (сегодня село Триполье находится в составе Киевской области, а точнее, в Обуховском район, что в сорока километрах от Киева). Для данного типа культуры характерны высокий уровень развития хозяйства и развитые общественные отношения. Именно во времена этой культуры и произошло значительное увеличение плотности населения в днепровском ареале распространения, ведь трипольские поселения (поселки) чаще всего располагались на пригодных для земледелия пологих склонах, возле воды. Орудия труда и оружие изготавливались из костей животных, кремня и камня, иногда из меди. Трипольцы выращивали пленчатую пшеницу, овес, просо, горох, ячмень, бобы, виноград, алычу, абрикосы. Для обработки земли применяли подсечную или подсечно-огневую систему земледелия. Разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней, лошадей. Охотились при помощи лука и стрел. Использовали на охоте собак. Высокого уровня достигло гончарное ремесло. Трипольская керамика занимала одно из видных мест в Европе того времени по совершенству выделки и росписи. Современные историки определяют три этапа развития культуры Триполья: Ранний этап – вторая половина VI — начало первой половины V тысячелетия до н. э., основой жилища которой, составляли землянки и небольшие наземные глинобитные «площадки»; Средний этап – вторая половина V тысячелетия до н. э. 3200/3150 гг. до н. э., когда ряд поселений на мысах уже был укреплен валами и рвами, увеличилась площадь поселений, иногда жилища располагались по кругу, появились первые двухэтажные дома; И поздний этап от 3150 до 2650 гг. до н. э., когда расширилась территория трипольской культуры за счет продвижения племён на север и восток.
Можно ли говорить о том, что, в какой-то мере, трипольская культура стала прародительницей общеславянской культуры? Такой вопрос сегодня стоит перед большинством историков. Ответ однозначен. Конечно же, да. Свидетельством тому предметы культуры и востановленный облик жилищ.

Пысанки, глечики, корытца, да и сама обстановка в доме периода трипольской культуры, напоминает нам о недавнем прошлом украинского села.

Но, если говорить о древнейшей истории Украины в целом, то не стоит забывать и о других племенах, граничивших, как с трипольскими поселениями, так и с другими племенами на территориальной площади современного украинского государства. Речь идет о скифах, оставивших заметный след, как в истории, так и в пейзаже страны (те же скифские курганы, каменные бабы и т.д.).  

Развитие орудий работы,  с сплава меди и олова-бронзы был главным достижением этой эпохи,  которое обусловило и изменило общественные отношения.  Применение более крепкого металла – бронзы дало возможность значительно усовершенствовать транспортные средства, орудие производства.

 

 

 

 

 

Сосуды периода меди-бронзы II – начало I века до н.э.

 

 

Дальнейшего развития приобрели разные ремесла –  гончарное,   каменоломное,  бронзоплавильное. Происходит второе общественное разделение труда –  обособление ремесла от земледелия. Общество постепенно переходит от первоначального порядка к эпохе социального расслоения.  Это не могло не обусловить столкновения как между племенами,  так и внутри племен.

На протяжении бронзового века на территории Украины существовало несколько археологических культур –  Ямная,  Зрубная,  Культура керамики,  Катакомбная и т.д.

Бронзовая эпоха на территории Украины была  фактически   завершающей стадией первоначального порядка.

2.    В І тыс. до н.э.  на территории Украины появляются первые железные орудия труда.  До этого времени она была заселена разной за происхождением людностью.  Здесь жили, в частности,  предки славян –  местные земледельческие племена. Со временем на украинские земли приходят кочевники.  Первыми из них были киммерийцы, которые принадлежали к  иранским группам населения.  Именно они первыми овладели технологию железного производства из болотных руд.  Основная деятельность киммерийцев связана с военными походами, которые достигали стран Малой и Передней Азии. Мобильные всадники,  вооруженные железным оружием, эти завоеватели были значительной военной силой.   Киммерийцы не имели постоянного жилья.  Они объединялись в племена,  а те,  в свою очередь,  в союз племен во главе с вождем.

 

 

Золотое украшение периода скифской культуры

 

В конце VII в.  до н.э.  киммерийцы вытеснили иранские племена скифов, которые имели численное преимущество, были лучше организованные и военно подготовлены.  Возглавляли племена скифов цари с неограниченной властью.

Карта земель скифских, сарматских и боспорского царства.

И если до определенного времени скифские племена воспринимались лишь с точки зрения ведения ими кочевого образа жизни, то, со временем, и эта точка зрения потерпела серьезные преобразования. Под влиянием многих культур, в т.ч. и трипольской, скифы, со временем, осели и стали землепашцами и скотоводами (как была Украина житницей в те времена, так она ей и осталась, что и подтверждается историей). Неслучайным было и дальнейшее расселение скифов – от Причерноморья до нижнего течения Днепра (современные Херсонская, Николаевская, Одесская, Запорожская области, АРК, а также часть Днепропетровской и Кировоградской областей).

Скифские воины

Скифские курганы сегодня являются не только украшением лесостепной зоны Украины, но и носителями истории.

Еще одной ветвью этнической истории и создания культурно-бытового наследия Украины, являлись сарматы. Именно восточное, т.е. иранское направление было первым влиянием Малой Азии (а, со временем и всей Азии) на развитие восточнославянских племен. Дело в том, что относительно этнического происхождения скифов до сих пор нет общего мнения, сарматы же без всякого сомнения рассматриваются как иранцы. Подобно ранним скифам, они были кочевым народом. Первые напоминания о «прибытии» сарматов на современные восточно-украинские земли (современный Донбасс и Приазовье), относятся к третьему веку до н.э.

 

 Выдающийся древнегреческий историк Геродот отличал среди них   царских скифов,  скифов-кочевников,  скифов-пахарей и скифов-земледельцев.  Первые жили на берегах Азовского моря и в степном Крыму,  кочевники –  в степях Приднепровья,  земледельцы –  в лесостепной зоне,  пахари –  между Днепром и Днестром.  Кроме военных походов,  скифы торговали с греческими колониями в Причерноморье. В обмен на зерно,  меха,  воск,  мёд,  а особенно – рабов, скифы получали вино,  оружие,  предметы роскоши.

В конце VI в.  до н.э.  скифы сформировали своё государство,  разделенное на три части,  каждый из руководителей которой был верховным царем.  Во главе этих царств находились представители единой династии,  которая,  безусловно,  укрепляло такое государство.

С между военных успехов скифов следует особенно указать победу над персидским царем Дарием.  Скифские воины отличались,  по словам Геродота,  неслыханной жестокостью.

Скифы были наследниками старинной цивилизации,  имели свою мифологию, веру.  Особым почетом в них пользовались бог oгня и стихии Табити,  боги неба и земли Апи и Пацай. Скифы крайне почтительно относились к могилам предков. Их вера в потустороннюю жизнь обусловила сложный погребальный обычай.  И сегодня скифские курганы в украинских степях возникают символом бывшего могущества.  Наиболее известные из них –  Солоха и Гайманова могила на Запорожье,  Чортомлик и Толстая могила,  где была найденная знаменитейшая золотая пектораль, – в Днепропетровской области.  Наибольшего расцвета Скифия достигла в IV в.  к н.э.  за царя Атея,  пролегши от Дуная до Дона.

 

 

 

 

Скифский курган

 

Но на конец IV – начало III столетия до н.э. через некоторые объективные обстоятельства положение Скифии резко ухудшилось.  Здесь следует отметить изменение климатических условий –  высыхание степей,  обеднённость экономических ресурсов лесов –  уменьшение травяного покрытия.  Кроме этого,  в III веке до н.э.  на территории Северного Причерноморья из поволзко-приуральских степей пришли сарматы,  которые вытеснили скифов.  Часть скифского населения отошла на юг и создала две Малых Скифии:  первую –  в Нижнем Приднепровье и Северном Крыму, вторая – в степном и предгорном Крыму со столицей в Неаполе Скифском, в близи современного Бахчисарая.

После этого к середине ІІІ века н.э.  в Северном Причерноморье властвовали сарматы.  Это были союзы нескольких племён – языги,  роксоланы,  аланы,  которые,  не имели крепкой центральной власти.  Основным хозяйством сарматов было кочевое скотоводство.  Разводили большой рогатый скот,  коней,  овец.  Кроме этого,  охотились,  ремесленничали.

 

 

 

 

 

Золотая пиктораль

 

Язык сарматов,  как и скифов,  принадлежала к иранскому типу.

Сарматы испытали культурное влияние  Китая,  Индии,  Ирана,  благодаря кочевому образу жизни и торговых связей с этими странами.

 

В конце I в.  по инициативе и под руководством племени аланов был создан большой союз племён.  Тем не менее в III в.  в эти края пришли выходцы с Прибалтики –  племена готов,  а чуть позже – с Востока –  гуннов,  и господству сармато пришёл конец.

 

 

 

 

 

Сарматский всадник-воин

 

Еще в VII-VI в.  до н.э.  начинается процесс “большой греческой колонизации”  в Северном Причерноморье, вызван прежде всего  торговой экспансией и отсутствием приспособленной для земледелия земли в самой Греции.

Первым греческим поселением на юге Украины был о. Березань – Борисфенида (возле г. Очакова Николаевской области).  Потом,  в первой половине VI в.  до н.э.  на правобережье Бугского лимана возникает Ольвия,  на конец V в.  до н.э.  –  Херсонес (близ современного Севастополя), Тира (на лимане Днестра), Феодосия в Крыму, Пантикапей на месте настоящей Керчи, Фанагория – на Тамани.

Основой греческого хозяйства Северного Причерноморья были земледелие,  виноделие,  рыболовство и переработка рыбы,  которая потом вывозилась к Греции. Высокого уровня достигло ремесло –  ткачество, гончарство, обработка металлов.

Греческие города-государства были центрами торговли Северного Причерноморья. Из Греции поступало оружие, ценности, посуда, сладости,  приправы, специи.

Греческие города государства, за исключением Боспора,  за своим устройством были рабовладельческими аристократическими или демократическими республиками.  Значительная роль в их руководстве принадлежала свободным гражданам,  хотя основная власть принадлежала богатым купцам.

В V в.  до н.э. за царя Митридата Євпатора возникает Боспорское царство со столицей в Пантикапеи,  которое охватывало Керченский,  Таманский полуострова и северное побережье Азовского моря к истокам Дона.  Постепенно Боспор распространяет свою власть на много других греческих колоний.

 

 

 

 

 

 

 

Руины Херсонеса Таврического

 

В греческих городах,  где властвовала понтийськая культура,  значительное внимание отводилось развитию образования. Распространенной была литература,  развивались история,  театр,  музыка.  Строились храмы, украшенные скульптурой,  фресками и мозаикой.  В каждом городе отчеканивалась собственная монета.

Тем не менее на изламе IV – ІІІ в. до н.э. города-государства вступают в эпоху кризиса.  Внутренние разногласия,  отсутствие военной силы,  захватнические действия скифов в Крыму – все это обусловило падение городов и ослабление влияния греков в Северном Причерноморье.  В середине I в. Ольвия,  Тира,  Херсонес входят в состав римской провинции –  Нижней Лизии,  поскольку угроза со стороны варваров заставила их подвергнуться под римские легионы.

 

 

Греческий сосуд с орнаментом олимпийских игр

 

Если говорить о борьбе скифов с сарматами, то не стоит забывать о периоде владычества Греции на землях Тавриды. Беспокойный период борьбы между скифами и сарматами (третье и второе столетия до н.э.) болезненно «задел» жизнь греческих городов Тавриды. Медленно сдавая позиции под напором сарматов, часть скифов бежала в Тавриду, где они смешались с местным племенем тавров, с тем чтобы стать тавро-скифами. К концу второго века до н.э. тавро-скифы были вынуждены признать высшую власть сарматского племени роксоланов (современные историки не исключают, что знаменитая со временем Роксолана, была дальним потомком представителей данного племени).

Независимость Херсонеса и Пантикапея, как и греческих городов Тавриды, была теперь под серьезной угрозой. И угроза была не только реальной для самих жителей, но и для культуры этих античных государств, в целом, что, впоследствии и проявилось.

Карта греческих городов-колоний (применительно к современной картографии)

И она же в репродукционном виде по картам древних основателей.

Древний Херсонес, свидетель многих трагических историй и его «жемчужина» – Владимирский собор.

Неспособные, а, скорее всего, нежелающие, полагаться на свои собственные силы, греки Тавриды, которые занимались исключительно земледелием, должны были искать помощи в других уголках. Ближайшей силой, о которой они могли думать, было Понтийское царство на южном берегу Черного моря, как в Крыму, так и в Малой Азии. В третьем и втором веках до н.э. это царство было лишь одним из второстепенных эллинистических государств Ближнего Востока. Его быстрое восхождение началось в конце второго века до н.э. с приходом на трон царя Митридата VI (с точно установленной датой – 113 г. до н.э.). Новый царь был человеком могучих жизненных сил и больших амбиций, ставившим своей конечной целью создание мировой монархии. Просьба о помощи тавридских (иногда встречается термин «таврийских») греков отлично совпадала с его планами расширения своего контроля над северными берегами Черного моря с целью получения доступа к огромным ресурсам современных территорий Южной Украины и России.

Гора Митридат в Керчи и остатки роскоши Понтийского царства…

С установлением контроля над Тавридой, Митридат, по словам Соловьева и ряда других историков, был вовлечен в сеть запутанных дипломатических интриг средиземноморского мира, поскольку вскоре вступил в отчаянную борьбу с Римом. Увы, в борьбе с Римом на землях Тавриды, он потерпел поражение. Как результат – Понтийское царство превратилось в маленький островок на современном Керченском полуострове, получивший новое наименование – Боспорское царство. Вся политическая структура Боспорского царства претерпела глубокие изменения. Бывшие демократические институты исчезли, оставив немногочисленные следы. Единственным источником «боспорской демократии» в период римского владычества, оставался Херсонес, получивший определенную «автономию» и от Рима, и от Боспора. Именно Рим теперь принял на себя защиту Херсонеса от его врагов. Когда в течение последующего времени давление кочевников стало угрожающим, римский флот использовал порт Херсонеса как базу для своих галер (видимо стоит напомнить, что древний Херсонес сегодня, это не что иное, как славный Севастополь, а история, вновь и вновь, повторяется). Что интересно отметить, касательно реалий сегодняшнего дня. Если в украинском обществе принято считать Херсонес местом зарождения христианства, то Херсонес той поры (т.е. до н.э.) использовался римской администрацией в ходе ее борьбы с христианством как место ссылки некоторых выдающихся христианских лидеров, и благодаря этому, к моменту развития христианства в городе уже существовала сильная христианская община. Ну, прямо как в истории революционного движения в России – куда ссылали революционеров, там они и создавали «штаб революции». Вот они парадоксы истории от древнейших времен до наших дней…. Не будет сенсационным открытием тот факт, что борьба римской империи с христианством и проникновением гуннов стали причинами падения Великого Рима, в т.ч. и на современных украинских землях.

Событием чрезвычайной важности (если такое определение позволительно) для истории древних украинских земель, было вторжение гуннов, произошедшее около 370 г. н.э. Последствия этого вторжения были катастрофическими, особенно, для «Священной империи».

А на протяжении ІІІ – ІV вв.  под ударами готов и гуннов,  которые выступали против Римской империи,  античные города-государства в эпоху большого переселения народов фактически прекращают свое существование.

Разграбление гуннами римской виллы

Вторжение гуннов, которое, как и миграция сарматов, ликвидация скифов (как народа), Боспорского царства, а также «исхода греков, а за ними и римлян, было обусловлено не столько агрессивной внешней политикой (в современном понимании этого термина), сколько этническими сдвигами в средней Евразии, что и имело далеко идущие исторические последствия для дальнейшего развития как самой Евразии, так и собственно Европы, а сней и украинских земель. Ведь именно гунны начали «великое переселение народов» (в немецком варианте, как «Volkerwanderung», в честь чего оно и было названо). Аланы были первыми, испытавшими последствия гуннского натиска, а за ними вскоре последовали герулы, бургунды и готы. Отступление этих народов перед наступающими гуннами вылилось в свою очередь в движение других германских племен с их собственных мест, и поскольку все они в то или иное время надвинулись на границы Римской империи, последние оказались вогнутыми или даже разорванными в некоторых местах. Некоторые германцы были допущены в границы империи мирно на условии, что они помогут охранять имперские границы от иных «варварских» племен, надвигавшихся с востока или севера. В других случаях они силой проложили себе дорогу в римские провинции. И опять же, территория современной Украины, вкупе с Балканами, стала тем местом, где, по большому счету, решалась судьба будущей Европы. Германцы, гунны, а со временем, и готы, увидев в новоявленном племени древних славян, сильных и славных воинов, привлекали целые славянские племена в свои армии. Сначала определяли им роль вспомогательных подразделений, а затем уже, выдвигали в основные боевые порядки. Но история свидетельствует, что ни одна агрессивная общественно-экономическая формация не может существовать определенно длительный период. Так произошло и с Гуннской империей, которая, в результате, говоря современным языком «внутрипартийных разборок» раскололась на несколько улусов. Из Паннонии ее орды распространились на восток к черноморским и азовским степям, где они постепенно стали известны как булгары, создав таким образом, Булгарское царство. Благодаря этому историческому факту, т.е. ослаблению гуннского могущества, новоявленные славянские племена на рубеже эпох, как анты, так и склавены, появились и проявились в качестве независимой силы.

Карта раскола Гуннской империи и зарождения славянского поселения в юго-восточной Европе, взятая из немецких источников.

Таким образом, благодаря «стечению обстоятельств» на просторах нынешней Украины, южной части Белоруссии и юго-западной России, появилась новая общественно-экономическая и национальная формация, центром единения которой, стали славяне. А уже ближе к началу третьего века н.э. (далее значение н.э. упоминаться уже не будет) на просторах от Карпат до излучины Дона началось массовое освоение земель славянскими племенами, вершиной могущества которых, стала Киевская Русь. Но об этом будет сказано уже в следующем разделе.

Карта ареала обитания древне славянских племен на рубеже эпох.

Начало разделения славянских племен на «территориально-национальные» регионы.

Вождь Антов Братание скифа и анта

 

  3. Примерно (ибо точной даты нет) к рубежу эр началась славянская экспансия с территории Прикарпатья, верховий Днестра, а также правобережья среднего Поднепровья, на запад, юг и восток. На запад славяне мигрировали в направлении верховий Вислы, а затем Эльбы, огибая внешние Западные Карпаты. На восток славянские племена распространялись в направление верховий Волги и Оки. На юг славяне двигались в сторону Дуная, затем вдоль него на запад, заселяя местности вдоль притоков Дуная и вторгаясь в пределы Византийской империи. В то время как западное и восточное направления экспансии славянских племен восстанавливаются по археологическим данным, то южное направление хорошо задокументировано в свидетельствах византийских авторов. Ввиду того, что, славяне вступили в раннее средневековье еще не монолитным народом, а разделенным на три основные племенные образования – венедов, склавен и антов (согласно византийским источникам), и произошло раннесредневековое географическое и связанное с этим частично культурное обособление друг от друга западных, восточных и южных славян. Тогда же началось становление славянских народностей и государств, а именно: Сарматии, Готии, Гуннии, Аварского каганата, Великой Болгарии, Хазарии, Великоморавской державы, Русского каганата, Ладого-Новгородской Руси, Польши, Сербии, Хорватии и, конечно же, Киевской Руси. Современная историческая наука так и не дает точного ответа, когда и где возник славянский народ, как и любой другой этнос. Но она дает четкое определение, что именно в этот временной интервал (т.е. второй – пятый века) наступила эпоха славянства на просторах, сначала Центральной, а затем и Восточной Европы, конечно же, с учетом южно-славянского направления. Как уже ранее было отмечено, на рубеже пятого-шестого веков, славяне, как организованная масса племен, оказывали давление не только на дунайскую границу Римской (ставшей, после известных событий – Византийской) империи, но и достигнув Греции, «посетив», при этом Фракию. Таким путем, а точнее, таким образом, начался обмен между славянским и греко-римским миром, который, в первые десятилетия шестого века, был враждебным, но со временем стал нормальным, а, со временем, и дружественным.

Современная интерпретация расселения славянских племен в Европе

Примерно так, или таким образом выглядели поселение древних славян в районе нынешнего «стольного града» Киева.

Ареал обитания восточных славян в период «славянского становления».

Немецкие и английские историки, «привязываясь» к основам создания славянских государств, на карте первого тысячелетия, указывают ряд славянских государств, созданных на просторах «покинутой» Европы.

Вопрос происхождения восточных славян и на сегодня недостаточно изученным.  Существует несколько версий относительно территорий,  где формировался восточнославянский этнос, и времени, когда это происходило.  Наиболее распространенной есть и теория  согласно которой первый этап составления славянства,  так называемый предславянский,  достигает второй половины II – I тыс. до н.э. Именно тогда начинается формирование нескольких археологических культур,  которые позднее стали характерными для славян.

 

 

 

 

Чаши прасловянской культуры

Предславянский период связан с возникновением на правобережном лесостепном Приднепровье Зарубинецкой культуры,  которая,  по мнению большинства ученых, есть общей для всего славянства. В тот период населения междуречья Десны, Сейма и Сожа было осевшим,  жило в основном из земледелия,  ремёсел и торговли.

Впервые славяне упоминаются в работах Тацита, Птоломея (I в. н.э.) под названием “венеды”. Расселялись они в районе Балтийского моря.  Позднее,  на середину I тыс.  н.э.  с венедов отличаются две группы славянского населения –  анты и склавины.  Первые заселили территорию от Дуная до истоков Дона и Азовского моря и составили со временем восточную ветвь славянства.

Основой хозяйства антов оставались земледелие и скотоводство. Значительного развития приобрели и ремесло – литейное, кузнечное,  ювелирное, каменоломное.  Важное место в хозяйственной жизни антов занимала торговля с городами –  государствами Северного Причерноморья и арабскими странами.  Кроме этого, река Днепр, которая протекала через территорию антов, была важным международным торговым путем. Общественно-политическое устройство антов имело демократический характер. Во главе племени стоял князь и старшины,  но все важные вопросы решались на народном собрании –  вече.

Анты часто воевали против готов, угрожали северным границам Византии по Дунаю.  А в середине V в.  подчиненные гуннами анты вместе с ними активно участвовали в Балканских войнах.

Антский вождь с супругой

Государство антов просуществовало около трех столетий (конец IV –  начало VII вв. )  и в 602 году погибла под нажимом аваров.  После этого в письменных источниках анты уже не упоминаются.  Начиная с VII в. в литературе случается название “славяне” – людность, которая жила на правом береге Днепра.  В скором времени формируется свыше 10 больших племенных объединений восточных славян,  которые заселяли земли нынешних Украины, России и Беларуси.  Перечень этих объединений содержится в “Повести временных лет”:  поляны,  древляни,  дреговичи,  дулебы,  волиняни,  бужани,  уличи,  тиверци,  белые хорваты,  сиверяни,  вятичи,  кривичи,  радимичи,  ильменские словяни. Постепенно составляются и большие сообщества.  Существуют упоминания о трех центрах –  Куявию (Киевская земля с Киевом), Славию (Новгородская земля), Артанию (за признанием большинства ученых –  Ростово-Суздальська земля).

Нагрудный орден антского вождя VII век н.э.

 

Ранние славяне селились  большей частью по берегам рек и  озёр.  Жильё было деревянным, обмазанные глиной. Среди исследованных поселений ранних славян следует  выделить – Корчеватое, Лютиж,  Суботов, Канев.

Жили ранние славяне за традициями родоплеменного порядка.  Имуществом,  прежде всего землей,  владели большие роды –  патриархальные объединения за кровной родственностью.  Но постепенно происходит переход к соседской общине, за которой определяющим было не происхождение, а местожительство.

Общественный порядок  ранних  славян характеризовался переходом от первоначального демократизма к военно-племенной группировке,  за который власть концентрируется в руках сильных вождей (князей).  Сперва те избираются вместе со старшиной на народных вече,  а дальшая их власть пеpедаётся в наследство.

Жизнь и работа восточных славян были тесно связаны со своей семьей и природой. Это и определило два основных культа – обоготворение сил природы и культа к пращурам. Систему верований ранних  славян,  когда кланяются Солнцу, Луне, огню, дождю, называют язычеством. Постепенно формируется пантеон богов, среди которых наиболее чтимыми были: Даждьбог – бог Солнца и добрая; Перун –  бог грома; Сварог – бог неба; Данная – богиня воды; Стрибог – бог ветров, Велес – бог скота.

Служителями языческой религии были жрецы, их называли волхвами. Эти люди владели, кроме религиозных, еще и медицинскими,  астрономическими знаниями.

Верили восточные славяне и у духов – домовых, водяных духов,  мавок,  русалок и т.п.

Уже в те времена, ссылаясь на естественные наблюдениях наши предки создали календарь, который состоит с 12 месяцев и четырёх пор года.  Новый год начинался в марте – тогда, когда день начинал преобладать ночь.

Развивалось у восточных славян и ужиткове искусство с “звериным” и “геометрическим” жанровыми стилями.  Совершенствовалось и музыкальное творчество.

Восточные славяне создали высокую культуру, которая постепенно стала первоосновой духовного развития  будущей Украины.

А история свидетельствует, что в конце седьмого века славянские племена асов и русов с нижнего Дона покорились хазарам, в то время как племена асов в районе верхнего Северского Донца были завоеваны мадьярами. Далее, больше, а именно, в 730-е гг. в регионе верхнего течения Донца появились шведы (как видно из истории, так и тянуло шведов на Слобожанщину) и столкнулись с мадьярами. Уже окрепшим славянским племенам «восточного сектора», мягко выражаясь, надоело кормить и южных, и северных (ну, прямо, как на современных учениях украинской армии – «северные» нападают, «южные» – обороняются) и они, начали процесс консолидации во имя будущей государственности. Вот только дата немного отличается от общепризнанной – 833-й год. Сражу же возникнет вопрос, а кт о эти славяне, точнее, их руководители, которые и замыслили «объединительный процесс»? Ответ дает «незаменимый энциклопедический справочник славяниста» известный всем труд «Повесть временных лет», составленная в двенадцатом веке на основе первой летописи истории славянской государственности.

«Повесть временных лет» в переизданном виде и оригинале.

Именно она дает нам определение славянских племен, как уличи (т.е. живущие «на углу» между Прутом и нижнем Дунае; поляне (жившие в районе современного Киева и среднего Днепра); древляне (живущие в лесу, но не по типу местности, а по образу жизни); езериты (живущие в районе нынешних Шацких озер и «прикнувшие» к ним волыняне); поморане (славянские племена, жившие на современном побережье Польской Балтики); доляне (жившие в долинах междуречий) и другими. Но, не стоит путать родоплеменные характеристики с этногеографическими, а именно – с северянами, радимичами и вятичами, о чем и говорится в «Повести». Благодаря полной расшифровке «Повести» на рубеже позапрошлого и прошлого веков, удалось выяснить, что ареалом обитания этногеографических народонаселений были: северян – бассейны верховий Днепра, Десны, Пселла и Сейма; радимичей – территория нынешней Могилевской области Беларуси; вятичей – бассейны Оки и верховий Дона. Именно в себе эти три «природных народоформирования» нашли много общего, что, в дальнейшем, и послужило импульсом для создания восточнославянской государственности. Касательно западнославянского направления, следует отметить, что Западная Волынь, как и Западная Галиция, в восьмом и девятом веках была местом проживания дулебов, а Галиция, расположенная на северо-восточных склонах Карпатских гор, была родиной хорватов (кроатов, произношение нации которой, сохранилось и до наших дней). По причинам противостояния в дальнейшем с печенегско-хазарским нашествием, хорваты (не как однородная славянская масса, а как этносоединение будущих сербов, черногорцев, словенцев) перешли Карпатские горы в южном направлении и проникли сначала в бассейн верхней Эльбы (которая до двенадцатого века называлась Лабой), а затем в район среднего Дуная, пока они, наконец, не осели к югу от этой реки, с дальнейшим выходом к морю. Интересно отметить, что территория, которую они заселяли, называлась Белой Хорватией, а географически и этнографически она образовывала соединение русских (именно русских), польских и чешских племен. Неслучайным является и то, что, как на болгарском, на хорватском, так и сербском языках, Эгейское море длительное время называлось … Белым.
А теперь возьму на себя смелость предложить общий обзор образа жизни и цивилизации древнерусских племен. Да, действительно у составителя «Повести временных лет» (имя которого, как и творческий подвиг и до сих пор неизвестны), использовавшего древние устные предания, было смутное представление о том, что юго-восточные славянские племена в некоторое отдаленное время принадлежали к великому государству, или союзу, внутри которого каждое племя могло сохранять свои собственные обычаи. Но, используя документальные источники Византии и Хазарии он, автор-составитель, указывает на то, что данное государственное объединение могло иметь место под названием: «союз», данное греками, или «закон», данное хазарами. Точнее никто сказать нее может, но ссылка на такой факт уже есть. Кстати говоря, термин «союз» означает «объединение, а, соответственно «закон» – свод правил, в т.ч. и жизни.
Теперь можно с полным правом обратиться к нашему славному граду Киеву, ибо говорить о Киевской Руси и не вспомнить «добрым словом» столицу, как-то, неприлично. Говорить о четко установленной дате основания столицы нашей державы, как говорят в одном прекрасном южном городе, сложно очень и очень. И это так, ибо дата основания Киева – это легенда, т.е. карта исследований, поисков и исторических исследований, не получивших документального подтверждения.

Хорив, Лыбедь, Щек и Кий, на миниатюре из «Повести» (слева направо).

Сегодня памятник основателям Киева, установленный на берегах Днепра, является любимым местом посещения не только киевлян и гостей столицы, но и новобрачных.

Все дело в том, что глубокий анализ легенды об основании города Киева, записанной в «Повести временных лет», показывает, что у киевлян даже в одиннадцатом веке сохранялись смутные воспоминания о предыстории основания града на Днепре. Согласно легенде, жили некогда три брата – Кий, Щек и Хорив, и сестра их Лыбедь. Братья поселились на семи холмах (видимо с намеком на Рим), стоящих неподалеку друг от друга, и это стало началом города, который был назван Киевом в честь старшего из братьев Кия. А вот само происхождение имен возводит нас к хазарскому периоду, ибо имя «Кий», возможно, происходит от тюркского слова «kiy», т.е. «берег реки». Поскольку правящий клан Хазарского государства был тюркского происхождения, мы можем связать название города Киева с приходом хазар. Отсюда, видимо, и название города. Представляется возможным, что имя Хорива, имеет библейское происхождение. Хорив – это русская транскрипция имени Хореб. Имя это связано с названием холма Хоривицы, места поселения хазарских евреев в Киеве. Что касается третьего брата, Щека, то он, судя по всему, может быть отождествлен с Чоком, булгарским воином, который воевал в Днепровском регионе в начале девятого века. Следует отметить, однако, что подобное же имя, Шок (или Saac) упоминается в старых мадьярских летописях. Имя же сестры мифических или реальных братьев – Лыбедь, указывает на мадьярское происхождение, поскольку оно, вероятнее всего, связано с именем мадьярского воеводы Лебедя, хотя впоследствии, «царевна Лебедь» стала популярным персонажем русских былин и народных сказок. Так это или нет, история умалчивает. Главное одно – на берегах Днепра появился город, ставший олицетворением единения восточных славян. Благодаря этому, т.е. созданию административно-политического центра, в первой половине девятого века отношения между русским севером и русским югом были оживленными и обширными. И было это в далеком 382 году…

Но до полного объединения было еще и очень далеко. И речь не только в том, что с запада угрожали мадьяры, а с юга и востока – хазары и печенеги с половцами. Не было объединительной идеи, которая бы на идеологическом уровне объединила бы всех восточных славян. Ведь влияние Древних Греции и Рима было на ростках Руси сильно не только в бытовом, но и религиозном плане. Элементы многобожественного поклонения вкупе с язычеством не давали полному развитию христианской идеи, которая настойчиво пробивалась с юга (как уже отмечалось – Херсонес стал центром такого единения на просторах будущей Руси).

Не стоит забывать и о том, что в середине девятого века зарождающаяся Русь была «неугодна», как Византии, так и мадьярскому королевству вместе с восточными «супротивниками». Кроме чисто геополитических противостояний, язычество восточных славян являлось «точкой преткновения двух миров – двух идеологий».

Реконструированная карта Древнего Киева.

Составляющей этого противостояния было язычество древних славян, не искорененное и до сих пор. Подтверждением тому служит то, что и современная культура славян оказалась настолько сильной, что и в нынешнем христианстве можно отыскать немало языческих черт, сохранившихся со времен многоверья. Корни предков до сих пор держат народ, ведь даже современные христиане нередко справляют языческие праздники – масленицу и Ивана-Купалу, гадают… Если попытаться разобраться с современными православными обычаями до основания, то будет ясно, что «русско-украинское» (увы, но это уже реальная действительность) православие многим отличается от византийской веры и культуры христиан. Старые боги язычников были запрещены и низвергнуты. Так в «Повести временных лет» записано: «И когда пришел, повелел опрокинуть идолы – одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и приставил двенадцать мужей колотить его палками». … «Вчера еще был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда сплавляли Перуна по ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли еще они святого крещения. И, притащив, кинули его в Днепр. И приставил Владимир к нему людей, сказав им: «Если пристанет где к берегу, отпихивайте его. А когда пройдет пороги, тогда только оставьте его». Но не хотел, в т.ч. и по законам природы, тонуть деревянный идол, который под возгласы людей ««Выдубай, боже» показывался на поверхности днепровских волн, и, со временем, в районе того места и появился монастырь с символичным названием Выдубицкий… Также произошло и с Ярилой, и с Велесом, и Мокошей.

Поклонение Перуну

И его современное изваяние…

Древние Выдубичи. Фотография зимы 1909 года. Согласно легенде, напротив этого места всплыл («выдыбал») из днепровских вод деревянный идол Перун, которого по повелению князя Владимира сбросили туда киевляне после принятия христианства на Руси. С тех пор эта живописная местность и стала именоваться Выдубичами.

Выдубичи сегодня – зима 2009-го…

Однако, искоренить язычество в полном объеме из духа и быта восточных славян, полностью не удалось. Не только «многобожество» осталось с народом, но и почитание предков сохранилось в виде культа почитания воды (до сей поры православные христиане считают святую воду чудотворной, т. е. они, как и язычники верят в силу водной стихии). Славянский языческий культ «Матери Земли» остался и у православных офицеров белой армии, которые, покидая родину, брали землю, ведь это был языческий обычай переносить родную землю на новое место. Также, как деревья и камни служили объектом почитания христиан на Руси, несмотря на запреты церкви. А это объясняется тесной связью восточных славян, особенно древлян, с лесом. Так, всего священными считались старые деревья, с наростами, дуплами, выступающими из-под земли корнями или расщепленными стволами, а также имевшие два или три ствола, выросшие из одного корня. Между стволами таких деревьев проползали больные, протаскивали больных детей в надежде на выздоровление. Случалось, у деревьев венчались. Часто это происходило у старообрядцев, если родители не давали согласия на брак, парень с девушкой садились на лошадь, отправлялись к заветному дубу, объезжали его кругом три раза, и брак считался заключенным. Особенно часто такие проявления язычества давали о себе знать в годы смут, когда сопротивление церковным правилам рассматривалось как форма борьбы против власти. Известно, что Степан Разин, захватив власть на Дону, повелел желающим вступать в брак венчаться не в церкви, а около верб. Да и сегодня, среди многих обычаев народов Украины, можно встретить обряд «венчания у дерева» и обряжание его свадебными лентами, впрочем, как и «вербное воскресение» и «троица». Древние славяне, в т.ч. и восточные, почитали камни, видя в них опору, основание мира, символ мировой горы, ведь камни, как и другие силы природы, нельзя оскорблять, иначе они могут отомстить. Неудивительно, что в Украине, как и в России с Беларусью, почитание камней в христианизированной форме до сих пор широко распространено. Одухотворение сил природы на протяжении многих некой после официального искоренения язычества оставалось важной частью мировоззрения славян, что подтверждается многими исследованиями.

Сделав своеобразное историческое отступление в виде «погружения в бездну истории язычества», предстоит вновь, вернуться во времена Киевской Руси. Много толкований и исследований в исторической литературе по поводу того, как, а главное – каким образом появилось на карте Европы сильное и просвещенное государство Киевская Русь. Впервые об этом упоминается, точнее, было записано в «Повести». Однако, толкование различно, ибо в «ипатьевском переводе» сказано, что … «ркоша русь, чудь, словене, кривичи и вся: земля наша велика и обидна, а наряда в ней нет: да пойдете княжить и володеть нами», что означает привлечение к управлению славянами варягов. В другом толковании «лаврентьевском» говорится противоположное: «реша руси чудь, словене, кривичи и весь люд правити будет», что означает – славяне использовали варягов, как наемных менеджеров (в современной интерпретации) государственного управления. И загвоздка, историческая конечно, и доныне в том, что нет четкого ответа – с миром ли пришли править варяги на Русь или с мечом… Четко известно лишь то, что «предводитель руссов», который, согласно той же «Повести», «принял приглашение прийти и править» племенами славянскими от ильменских до древлянских, пройдя от Ладоги до верховий Днепра, звался Рюриком. Да не один, а с братьями своими Синеусом и Трувором, основавшими будущий «Господин Великий Новгород». И все же, роль и место «варягов-викингов» в создании Киевской Руси, чрезмерно преувеличена.

4. На протяжении VIII – IX ст. славяне расселились на территории Восточной Европы. Наибольшими славянскими племенами были: полянины, которые жили на Среднем Приднепровье,  сиверяни –  на г. Десна,  вятичи –  на Оке,  на западе от полянов –  дреговичи и древляни.  По течению г. Западный Буг лежали земли волинян и дулебов. В это время основной формой общественного порядка были союзы племён, которые часто переходили в более сложные объединения.

На северо-запад соседями восточных славян были варяги (племена балтов и норманов),  на востоке и юге – кочевые племена хозаров,  печенегов, булгар, с которыми у восточных славян часто возникали столкновенья за контроль над реками, которые служили торговыми путями к Византии и странам Востока.

Постепенно племенные сообщества трансформируются в племенные княжества, которые свойстенны переходному этапу к феодальному обществу. Снижается роль народного веча, вокруг князей формируются дружины – группы профессиональных воинов.  Дружина является главным инструментом,  с помощью которого князь собирает дань,  завоевывает новые земли. Наиболее знатные дружинники составляют совещательный орган при князе –  боярский совет.

Начинается формирование слоя больших землевладельцев –  бояр, которые получали землю (вотчину) за службу у князя. Теперь земля могла передаваться в наследство. Основная же часть крестьянства –  смерды –  платили князю дань и выполняли разные повинности.  Таким образом имеющимся было социальное расслоение. Но в этот период еще не было государства как легализованного аппарата принуждения. 

Формирование государственности у восточных славян предопределялось рядом социально-экономических и политических факторов.

Повышение производительности работы, которое вызвало возникновение дополнительного продукта, привело к резким изменениям в социальной сфере. Прежде всего уменьшилась необходимость общего возделывания земли. Земля постоянно переходить в собственность отдельных семей.  За социальным расслоением идёт кастовая дифференциация: землевладельцы превращаются в феодалов, а свободные общинники – на феодально-зависимое население.

Развитие ремесла обусловило углубление общественного разделения труда, расширение обмена внутри и между общинами,  которые в свою очередь вызвало активизацию торговли и возникновение постоянных поселений.  Оживилась и внешняя торговля. Особенно развивались торговые связи с Большой Моравией,  Византией.

Увеличение размеров территории, военная активность требовали новых методов и форм управления. Народное собрание становилось неэффективными. На первый план выходит княжеская власть –  сначала выборная, а потом преемственная. Внешнеполитическая деятельность оказывала содействие выделению жены в особую привилегированную группу профессиональных военных, которая постепенно становится органом принуждения.

Кроме внутренних факторов, важную роль в державотворчому процессе отыгрывали внешние – прежде всего постоянная угроза со стороны соседних кочевых племен.

Таким образом, в VIIІ – IX ст. в славянском мире сложились предпосылки для формировании государственности.

Существуют 2 точки зрения на образование Киевской Руси: норманнская теория и теория естественно-исторического образования Киевской Руси. 

Норманнская теория — о несамостоятельном развитии Русской государственности (основатели — немецкие ученые Байер и Миллер, приглашенные в 18 в. Екатериной II для работы в Русской Академии наук) — опирается на   «Повесть временных   лет» —  (основной источник   того   времени, написанный   киевским монахом Нестором   в нач. 12 в.), где пересказывается легенда о приглашении   славянскими племенами в   качестве   князей 3-х братьев во главе с Рюриком   (Синнеус, Трувор) — варягов   (викингов, норманнов) но происхождению первыми руководителями   Киевской Руси   были   норманны   —   князья  Рюрик,   Олег;       в сочинениях римских историков и ряде   других   неславянских   летописейутверждается о   дикости   и   отсталости восточно-славянских  племен, что говорит якобы о их неспособности без помощи извне основать такое могущественное государство, как Киевская Русь. 

Захват Киева Олегом и убийство князя Аскольда

   Теория естественно-исторического процесса образования классов   и   государства у восточных славян: для этого существовали все необходимые   экономические   пред­ посылки:   достаточно высокое развитие сил (археологами   найдены   железные   орудия труда; доказано отделение ремесла от   с/х и другое,   что  говорит об имущественной дифференциации, от которой один шаг до   образования классов и государства). Многочисленные успешные военные   походы   славян приносили добычу и ускоряли процесс классообразования;   захват старейшинами   общинных   земель говорит о   начале складывания   феодальных   отношений   и т. д.       Археологические раскопкп указывают, что   количество захороне­ний   воинов-норманнов ничтожно   мало в сравнении с найденными   захоронениями   русских воинов;        в) в летописях   последующих веков норманны   не упоминаются, по­   этому можно   сделать вывод, что их количество было мало и они быстро    слились с коренным населением—    ославянились;        г) сравнительный  анализ остатков вооружений норманнов и славян    говорит о примерно одинаковомуровне развития производительных сил;        д) в летописях   прямо говорится, что еще до прихода   варягов  в    Киеве правил   1-й князь —  славянин   Кий (кон. G — нач.   7 в.); франк­ские «Вертинские   анналы» впервые упоминают   о государстве восточных    славян (нач. 9 в.), когда в 838 г. к византийскому императору явились   послы, утверждавшие,   что «их народ зовут Росс и направлены они царьом, называемым   Хаканом, ради дружбы».       

     Рюрик —  варяжский   предводитель, правил сначала в Ладоге, а в 862   г., воспользовавшись внутренними   усобицами, захватил Новгород, что   вызвало крупное   восстание против варягов, подавленное в крови Рюриком.   Новгородский князь. Именно с 860   г. Летоисчисление начи­нает употреблять термин «Русская эра» и ведет его почти 30 лет.       Олег Вещий   (882—912)    —    последователь Рюрика;    получив   в 879   г. власгь от умершего Рюрика в Новгороде, сумел объединить Киев­скую   и Новгородскую земли (убив правивших   в Киеве князей Аскольда и   Дира). 

А что же Киев? По одним данным, Рюрик в 864-м, по другим, в 866-м, отправили в град, ставший Киевом. В «Повести» об этом сказано таким образом: «И поидоста Аскольд и Дир по Днепру, и идуче мимо и узреста на горе градок; и упрошаста и реста «чий се градок?». Они же (горожане) реша: «была суть три братья. Кий, Щек, Хорив, иже сделаша градокось, и изгибоша, и мы седим, платяче дань родом их козаром». Аскольд же и Дир остатса в граде сем и многм варяги съвокуписта, и начаста владети Польскою (т.е. – Полянской, в «ипатьевском перводе») землею». Но в 879 году Рюрик умер и настала эра Олега, Игоря, Ольги и детей и братьев, и племянников их. Однако, перед этим, Киев пережил еще одну эпоху, вошедшую в историю и оставшуюся до наших дней – эпоху Аскольда и Дира. Летопись гласит, что в 866 году Рюрик отправил к Царьграду двух своих бояр Аскольда и Дира, но, по дороге туда, задержались они в Киеве (хотя, по некоторым исследованиям, «бывали они и у врат Царьграда»). В 882 году, т.е. спустя полстолетия после основания Киева (согласно официальной версии) Олег с дружиною, как шурин умершего Рюрика спустился вниз по Днепру и увидел «стольный град», названный Киевом, правили которым также князья «рюриковские», т.е. Аскольд и Дир. Правители Киева Аскольд и Дир имели сильную дружину искусных воинов и не хотели добровольно подчиниться Олегу. Олег пошел на хитрость. Легенда гласит, что он оставил войско и с юным Игорем и немногими людьми приплыл к высокому берегу Днепра, где стоял древний Киев, при этом искуссно скрыл вооруженных ратников и ладьи и велел объявить государям киевским, что варяжские купцы, отправленные князем новгородским в Грецию, хотят видеть их как друзей и соотечественников. Аскольд и Дир, не подозревая обмана, вышли на берег, а «воины Олеговы» в одно мгновенье окружили их. Правитель сказал: вы не князья и не знаменитого роду, но я князь и, показав Игоря, промолвил, вот сын Рюриков! «Сим словом, осужденные на казень, Аскольд и Дир, под мечами убийц, пали мертвыми к ногам Олеговым»…

«Убитоша Асколда и Дира», так гласит миниатюра из «Повести»

Олег, обагренный кровью невинных князей, знаменитых храбростью, вошел в город как победитель в город их, и жители, устрашенные самим его злодеянием и сильным войском, признали в нем своего законного государя. Тела несчастных князей были погребены на горе, где в Несторово время находился Ольгин дом.

«Аскольдова могила» в позапрошлом веке и в современном состоянии.

С 882-го по 912-й, т.е. целых три десятилетия продолжалось княжение Олега, за время которого и начался рассвет Киевской Руси. В 907-м к титулу князя добавилась приставка «Вещий Олег», что означало на тот период – знающий будущее, провидящий будущее. Это «звание» было получено им после похода (одни историки говорят удачного, другие – наоборот) на Царьград, столицу Византии, когда им был прибит к вратам Царьграда «щит Олеговый».

Но, нелепая, по современным меркам, смерть Олега, остановила его воинственные устремления на юго-восток. Дата смерти Олега, как и все летописные даты первого тысячелетия русской истории, носит условный характер, хотя и есть ссылка на 912-й год. Обстоятельства смерти Вещего Олега противоречивы. Но во всех вариантах легенд присутствует причина о смерти от змеиного укуса. По преданию, волхвы предсказали князю, что он умрет от своего любимого коня. Олег приказал увести коня, и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила ядовитая змея, которая смертельно ужалила князя. И несмотря на то, что, судя по легенде, змея ужалила Олега в ногу, обутую в прочный боевой сапог (который и не каждая стрела пробьет), легенда о гибели князя нашла свое продолжение в творчестве уже в более поздний период. Как помнит каждый школьник советской эпохи в программе изучения русской литературы было обязательным стихотворение Александра Сергеевича Пушкина «Песнь о Вещем Олеге», написанном, кстати, в 1822-м, т.е. спустя девять веков после его кончины.

Как бы там ни было, но именно Олегу следует воздать должное за объединение Севера и Юга Руси (если вспомнить историю, то этим же путем шел Вашингтон, соединив Север и Юг в Северо-Американские соединенные штаты). Захват Киева Олегом (а это действительно была захватническая операция) открывает новую страницу русской истории – период создания Киевской Руси или еще называемого периода Киевского государства. Ведь для Олега, Киев был только первым, пусть и наиболее важным, пунктом на пути на Юг. Южное Приднепровье на протяжении ряда лет оставалось в руках мадьяр, и должно было пройти около тридцати лет после завоевания Киева, чтобы Олег начал свой первый поход на Константинополь. Тем не менее, Киев, еще не став столицей, оставался опорным пунктом во всех его последующих походах на юг, и поэтому мы считаем дату прихода Олега в Киев важной вехой, вполне подходящей для того, чтобы утверждать – Олег был Первым.

Вторым человеком Руси той поры, или второй личностью, был князь Игорь, сын самого Рюрика. Все та же летопись «провозглашает», что «по смерти Олега в 912 году Игорь стал Великим князем Киевским». Древляне, получив о том известие, «отложились», т.е. отсоединились от Киева. В 914 году Игорь пошел на древлян и, победив их, возложил на них дань больше прежней. В том же 941-м Игорь пошел походом на греков. «И послали болгары весть царю Роману, что идет Русь на Царьград, рассказывает летописец, и стала русь воевать греческую страну по побережью, и Судийскую гавань всю пожгла». Царь Византийский Роман же ничего не мог противопоставить силе Игоревой, так как вел войны со всеми соседями. «Но вот пришли с востока свежие силы и окружили русь. Русь, посовещавшись, вышла против греков с оружием, и в жестоком сражении едва одолела греков», вторит летописец. Спасаясь, от разгрома, остатки Игоревой дружины погрузились на корабли и ночью отплыли, но Феофан Протовестиарий встретил русский флот в море. Огненные корабли греков стали пускать огонь на русские корабли, и повергли русь в величайший ужас. Многие, увидев пламень, бросались в морскую воду, стремясь спастись. И так остаток руси возвратился домой в Киев. Но надо было знать Игоря, который не отчаялся и стал готовиться ко второму походу. К 944 году он собрал многих воинов: варягов, русичейь, полян, словенов, кривичей, тивирцев, нанял печенегов и пошел на греков морем и сушей. Услышав об этом, корсунцы (то есть жители греческой колонии Херсонес) послали к царю Роману со словами: «Вот, идет русь, покрыла все море кораблями, нельзя и сосчитать». Услышав об этом, царь Византийский прислал к Игорю лучших бояр с мольбою: «Не ходи, но возьми дань, какую брал Олег, прибавлю и еще к той дани». Сказала же дружина Игорева: «Если так говорит царь, то чего нам еще нужно, – не бившись взять золото и серебро и паволоки? Разве знает кто, кому одолеть: нам или им? Или с морем кто в союзе? Не по земле ведь ходим, но по глубине морской: всем общая смерть». И послушал их Игорь, взяв у греков золото и ткани на всех воинов, возвратился назад и пришел к Киеву. По возвращению из византийского похода, Игорь вновь пошел на древлян. История гласит, что одной дани было мало, и решил Игорь с малой дружиной вновь вернуться в Искоростень, хотя предупреждали его сотоварищи не ходить за данью повторно. Не послушал их Игорь. И древляне, выйдя из города Искоростеня против Игоря, убили Игоря и дружину его, так как было ее мало. И погребен был Игорь в Древлянской земле у Искоростеня. Случилось это событие в 945 году. Легенды и мифы очень часто находят свое продолжение в литературе и искусстве. Так и Игорь навечно оставил свое имя в неповторимом «Слове о полку Игореве» и опере Бородина «Князь Игорь», в которых речь идет о неудачном походе его против половцев.

Напомним, что Игорь (912—945)    —    сын   Рюрика, присоединил территорию меж­дуречья Днестра и Дуная. Огромную часть времени   провел в военных походах; в 915   г. первым   столкнулся с печенегами, подписал с ними мирный   договор, через 15 лет нарушенный   (из-за подстрекательств, пе­ченегов Византией, не заинтересованной в усилении К. Руси): 941 г. — поражение   от Византии; 943—944    —   захват Дербента и Южного   Прикаспия (союзника Византии); 944   г. —   незначительная победа над Ви-зантнен; из-за, огромных затрат на военные   походы   увеличил   дань, из-за чего был убит древлянам и "в 945 г. (при попытке собрать дань вторично). 

Началась новая эпоха развития Руси, эпоха христианства. «Начальницей веры» и «корнем Православия» в Русской земле издревле называли святую равноапостольную Ольгу люди. Крещение Ольги было ознаменовано пророческими словами патриарха, крестившего ее: «Благословенна ты в женах русских, ибо оставила тьму и возлюбила Свет. Прославлять тебя будут сыны русские до последнего рода!». Известно, что родом Ольга (Елена, Вольга, Хельга) из древнего Пскова. «Повесть», касательно женитьбы Игоря, указывает, что «И привели ему жену из Пскова именем Ольга». А другая летопись уточняет, что она принадлежала к роду князей Изборских, одной из древнерусских княжеских династий. Как известно из истории, после женитьбы Игорь отправился в поход на греков, а вернулся из него уже отцом – родился сын Святослав. Вскоре Игорь был убит древлянами. Боясь мести за убийство Киевского князя, древляне отправили послов к княгине Ольге, предлагая ей вступить в брак со своим правителем Малом. Ольга сделала вид, что согласна. Хитростью заманила она в Киев два посольства древлян, предав их мучительной смерти: первое было заживо погребено «на дворе княжеском», второе же, сожжено в бане. После этого пять тысяч мужей древлянских были убиты воинами Ольги на тризне по Игорю у стен древлянской столицы Искоростеня. На следующий год Ольга снова подошла с войском к Искоростеню. Город сожгли с помощью птиц, к ногам которых привязали горящую паклю. Оставшихся в живых древлян пленили и продали в рабство. Летопись современников так повествует о трудах Ольги: «И управляла княгиня Ольга подвластными ей областями Русской земли не как женщина, но как сильный и разумный муж, твердо держа в своих руках власть и мужественно обороняясь от врагов. И была она для последних страшна, своими же людьми любима, как правительница милостивая и благочестивая, как судия праведный и никого не обидящий, налагающий наказание с милосердием, и награждающий добрых; она внушала всем злым страх, воздавая каждому соразмерно достоинству его поступков, но всех делах управления она обнаруживала дальновидность и мудрость».

 

Вместе с этими качествами Ольга соединяла воздержанную и целомудренную жизнь, она не хотела выходить вторично замуж, но пребывала в чистом вдовстве, соблюдая сыну своему до дней возраста его княжескую власть. Когда же последний возмужал, она в 957 году передала ему все дела правления, а сама, «устранившись от молвы и попечении, жила вне забот управления, предаваясь делам благотворения».
Русь росла и укреплялась. Строились города, окруженные каменными и дубовыми стенами. Сама княгиня жила за надежными стенами Вышгорода, окруженная верной дружиной. Две трети собранной дани, по свидетельству летописи, она отдавала в распоряжение киевского веча, третья часть шла «к Ольге, на Вышгород» – на ратное строение. Ко времени Ольги относится установление первых государственных границ Киевской Руси. Богатырские заставы, воспетые в былинах, сторожили мирную жизнь киевлян от кочевников Великой Степи, от нападений с Запада. Чужеземцы устремлялись в Гардарику («страну городов»), как называли они Русь, с товарами. Скандинавы, немцы охотно вступали наемниками в русское войско. Русь становилась великой державой. Как мудрая правительница, Ольга видела на примере Византийской империи, что недостаточно забот лишь о государственной и хозяйственной жизни. Необходимо было заняться устроением религиозной, духовной жизни народа. Именно ее движение к христианству стало катализатором идейного и культурного развития православия на Руси.
11 мая 960 года в Киеве освятили храм Святой Софии – Премудрости Божией. Этот день и поныне отмечается в Православной Церкви как особый праздник. Но, храм, построенный Ольгой, сгорел в 1017 году, и на его место уже Ярослав Мудрый воздвиг церковь святой великомученицы Ирины, а святыни Софийского Ольгина храма перенес в доныне стоящий каменный храм Святой Софии Киевской, заложенный в 1017 году и освященный около 1030 года. Сегодня этот шедевр зодчества является одной из жемчужин Европы и мира, он же, Софийский Собор. 11 июля 969 года святая Ольга скончалась, «и плакали по ней плачем великим сын ее и внуки и все люди».

Памятники княгине Ольге в Пскове и Киеве

Напомним, что Ольга (945—964)    —   жена   Игоря, регент   при   малолетнем   сыне Святославе; отомстила за убийство мужа, уничтожив   5 тыс. древлян и два посольства, прибывших сватать ее за древлянского князя Мала; про­вела налоговую реформу: определив количество дани —   «уроки» и мес­та сбора дани —   «погосты»; лично приняла   христианство и установила дипломатические отношения   с Германией, подняв авторитет Киевской Руси. 

 Святослав (964—972)    —   сын   Игоря и Ольги, большую часть вре­мени провел в военных походах, используя наступательную тактику, бы­строту и внезапность, разгромил Хазарский каганат, Волжскую Болгарию,  Дунайскую   Болгарию   и др. Ввел традицию назначать князьями в другие города своих сыновей (для укрепления единства К. Руси). Хотел перене­сти   столицу из Киева   в Персяславец на   Дунае (перекресток торговых   путей)   но потерпел в 971 году поражение под Доростолом от византнйцев, из-за чего отказался от претензий на дунайские земли. При возвра­щении   в Киев погиб в 972 г. в бою с печенегами в районе днепровских   порогов.       -В последние годы   княжения Святослав   проводил антихристианский   террор, пытаясь переложить на   христиан вину за собственные военные   неудачи  на Дунае. Он намеревался уничтожить   всех христиан.     

Княгиня Ольга, и как правительница, и, как, благотворительница, оставила богатое, «в богатом и большом» смысле, наследие. Сын Игоря и Ольги, Святослав Игоревич правил Русью пятнадцать лет, ознаменовав период своего правления подчинением вятичей, разгромом (окончательным) Хазарского каганата (ханства), укреплением границ Руси. Кроме того, он продолжил дело матери по укреплению внешнеполитического положения Киевского государства Но в 972 году в бою с печенегами в районе днепровских порогов (современное Запорожье), он был убит. Внук Ольги, он же сын Святослава – Владимир Святославович (Первый), будучи князем новгородским в 980 году «ловкостью и угрозою» захватил киевский престол, за что и получил, впоследствии прозвище «Красное Солнышко». Но, видимо не только за это, но еще и за то, что в годы его правления с 980-го по 1015-й Древнерусское государство вступило в период своего расцвета, в результате чего, усилился международный авторитет Руси. Не стоит забывать и то, что «официальным крестителем» Руси принято считать именно его, о чем и свидетельствует величественный памятник на днепровских холмах в Киеве, не уничтоженный, ни временем, ни «воинствующими антихристами». Ведь именно при князе Владимире Святославиче в 988 году официальной религией Руси становится христианство.

Памятник Владимиру в Киеве. 

Владимир (980—1015)   —   победил в   результате братоубийствен­ной   борьбы за княжеский   престол в Киеве. Его основным    соперником   был брат Ярополк, отличавшийся   вниманием к   духовной жизни: возоб­новил летописание, склонялся к расширению   связей с более культурны­ ми странами Запада, Болгарией, Византией. Владимир взял   власть как   лидер антихристианского    течения   и,   создавая   систему   языческого   6-божья, разрушал   храмы. Присоединил земли вятичей п   радимичей, но  исключительно   как колониальные   анклавы. На   юго-западной границе с печенегами   построил сеть городов-крепостей. Для централизации влас­ти в 988   году крестился сам, а в 989 году крестил население Руси, причем   не всегда добровольно жители отказывались    от   языче­ства. 

Крещение Руси в 988 году

Ярослав Мудрый   (1019—1054)    —    сын Владимира, будучи Новгородским князем, после смерти отца вышел  победителем из междоусобной   борьбы с братьями за Киевский престол. Юридически  закрепил феодаль­ные   отношения на Руси сборника законов «Русская правда».   Вместо приглашения   митрополита   из Византии —    сам назначил его в   1151   г., стремясь оградить себя от византийского влияния. Расширил   права церкви   и се земельные владения. Основал Киево-Печерскую лав­ру, 1-ю библиотеку на Руси при   

Софиивском соборе. 

Построил   южную   оборонительную линию вдоль р. Рось для защиты oт набегов кочевников.   Во внешней   политике, как и отец, больше полагался на   дипломатию,   чем   на оружие. В традициях того времени, породнился с. королевскими   дворами Франции, Германии, Византии, Норвегии  (дочь Анна —   королева Франции). При Ярославе К. Русь достигла высшего могущества.        В то же   время при нем действовала такая правовая   норма,  как   кровная месть.   В    страну вливается сильная монашеско-аскетическая струя с   Византии, что замедлило процесс Реформации.   

Особый колорит княжений того периода вызывает период пребывания у власти Ярослава Мудрого, хотя, следует признать, что «добавка» Мудрый появилась лишь в 1854 году, т.е. спустя восемь веков после его кончины. Сложным и противоречивым был путь к власти Ярослава.

Ярослав Мудрый глазами современников и современных художников-бонистов

Первый период его жизни связан с борьбой за киевский престол. По достижении Ярославом зрелого возраста отец посадил его ростовским князем, а около 1013 после смерти Вышеслава (старшего сына Владимира Святославича) Ярослав становится новгородским князем. В 1014 отказ Ярослава платить дань Киеву вызвал гнев отца и повлек за собой приказ готовиться к походу на Новгород. Но 15 июля 1015 Владимир Святославич скоропостижно скончался, не успев осуществить свой план. Но братья решили довести «дело отца» до конца и, заручившись поддержкой новгородцев, Ярослав в декабре 1015 в битве под Любечем одерживает победу над Святополком и захватывает Киев. Но Святополк не смирился с поражением, и в 1018 он вместе со своим тестем, польским королем Болеславом Храбрым, вторгся в пределы Руси. На этот раз удача сопутствовала Святополку, который сумел нанести поражение Ярославу в сражении при Буге и отбить Киев. В том же году, в битве на Альте Святополк потерпел сокрушительное поражение, и Ярослав вновь занял Киев. После победы над Святополком Ярослав начал борьбу с другим своим братом тмутараканским князем Мстиславом, также предъявлявшим права на киевский престол. В сражении под Лиственом в 1024 победа была на стороне Мстислава, но он разрешил Ярославу княжить в Киеве. Все же Ярослав не решился принять предложение брата и продолжал оставаться в Новгороде, направив в Киев своих посадников. В 1025 по заключенному у Городца мирному договору Ярослав получил Русскую землю на запад от Днепра, с центром в Киеве, а Мстислав – восточную часть, с Черниговом. Лишь после смерти Мстислава в 1035 Ярослав становится «самовластцем» на Руси. После Лиственской битвы деятельность Ярослава в основном связана с просветительством и христианизацией Руси. Возможно, одной из причин отказа Ярослава от привычной для князя военной деятельности стала тяжелая травма, полученная им во время борьбы с братьями: обследование останков Ярослава показало, что у него была перерублена нога, из-за чего князь должен был сильно хромать и в конце жизни вряд ли мог обходиться без посторонней помощи (к сожалению, сегодня подтвердить или опровергнуть эту версию невозможно, ибо останки, изъятые из гробницы Ярослава Мудрого в октябре этого года, могут принадлежать и не ему).

Гробница Ярослава Мудрого, в которой «должны были покоится» его останки.

В 1036-37 по его приказу были построены мощные крепостные укрепления («город Ярослава»), Золотые ворота с надвратной церковью Благовещения, храм Святой Софии, а также основаны монастыри святых Георгия и Ирины. Завершение строительства совпало с созданием «Слова о Законе и Благодати», которое было произнесено 25 марта 1038. Тогда же была написана первая русская летопись – т. н. «Древнейший свод». В «Повести временных лет» содержится похвальный отзыв о просветительской деятельности Ярослава. По свидетельству летописи, князь позаботился о переводе на русский язык многих греческих книг, которые составили основу библиотеки, созданной им в храме Софии Киевской. Ярославу приписывается также составление первого русского законодательного акта «Русской Правды». В области внешней политики Ярослав добивался укрепления международного авторитета Древнерусского государства. Кроме того, многие дети Ярослава были связаны семейными узами с представителями правящих династий Центральной и Западной Европы (как пример, Ярославна – королева Франции). Летописные данные по поводу смерти Ярослава противоречивы; считается, что он скончался 20 февраля 1054, однако, многие исследователи называют иные даты. Перед смертью Ярослав завещал киевский престол старшему из оставшихся в живых сыновей, новгородскому князю Изяславу, наказывая сыновьям жить в мире. Увы, не все сыновья последовали его завещанию.

Софийский собор в Киеве, «жемчужина истории», которую создал Ярослав Мудрый и зодчие Руси.

Не менее значительным в жизни и процветании Руси был период княжения Владимира (Второго) Мономаха. Всего одиннадцать лет, с 1113-го по 1125-й, прокняжил он в Киеве, но вписал свое имя во всемирную историю.
В 1093 году после смерти отца, Великого князя Всеволода Ярославовича, имел возможность занять киевский престол, но, не желая новой усобицы, добровольно уступил это право двоюродному брату Святополку, сказав: «Его отец был старше моего и раньше моего княжил в Киеве», сам же, при этом, занял Черниговский престол. Это был сложный период, когда кроме войны с половцами, Владимир был вынужден воевать и с двоюродным братом Олегом за Черниговский престол. Именно поэтому, Владимир Мономах был более всех заинтересован в прекращении княжеских междоусобиц и сплочении сил Руси для отпора половцам. Эту мысль Владимир Мономах настойчиво высказывал на княжеских съездах (сходах в 1097-м, 1100-м и 1103-м). После съезда (схода) 1103-го, Владимир Мономах стал вдохновителем и непосредственным руководителем военных походов против половцев. Он первым начал прибегать к помощи народного ополчения, а не только регулярного войска – дружины. В результате таких мер, половцы потерпели ряд поражений и надолго оставили русские земли. После смерти в 1113 году киевского князя Святополка Изяславича в Киеве вспыхнуло народное восстание и верхи киевского общества были вынуждены призвать на княжение сильного князя, коим и стал Владимир Мономах. Став киевским князем, он подавил восстание, но в то же время вынужден был законодательным путем несколько смягчить положение низов. Так возник «Устав Владимира Мономаха» или «Устав о резах», который вошел в состав «Русской Правды» – первой своеобразной конституции на Руси. Этот устав упорядочил прибыли ростовщиков и, определял условия закабаления, не покушаясь на основы феодальных отношений, стремился хотя бы декларативно облегчить положение должников и закупов. И, хотя княжение Владимира Мономаха было периодом последнего усиления Киевской Руси, а княжеские междоусобицы временно прекратились, стабильность в государстве держалась лишь на авторитете Мономаха, а наличии общего врага – половцев, добавляло концентрации всей полноты власти в руках великого князя. Известно, что Владимир Мономах, был против насильственного правления государством и заповедовал трудолюбие, мир, щедрость. Он осознавал, что в новой социально-политической обстановке, сложившейся на Руси к концу одиннадцатого века, нравственные качества властвующих приобретают первостепенное политическое значение, и судьба Русского государства в огромной мере зависит от того, насколько нравственными окажутся в своем поведении люди, держащие в своих руках государственную власть. Мономах говорил: «Не следует проливать кровь того, кто причинит нам зло, но тремя добрыми делами можно избавиться от врагов и победить их: покаянием, слезами и милостыней». Эти же пожелания он передал в виде завещания своим сыновьям, о чем свидетельствует одноименная линогравюра.

Однако, после смерти Великого Владимира, на Киевскую Русь «посыпались» в виде междоусобиц и «кровных войн», которые и привели, в конечном итоге, к окончательному упадку Киевской Государственности и, соответственно, Киевской Руси.

Владимир Мономах   (1113—1125)    —   внук Ярослава Мудрого,   переяславский князь; в 1113 г., подавив народное восстание в Киеве, занял великокняжеский престол и смягчил степень эксплуатации крестьян; обьединил 3/4 территории Руси, прекратив на ней междоусобицы. Талантливый полководец, совершил 85 успешных походов, остановил натиск половцев па Русь, нлпеся им ряд крупных   поражений в -глубине их территорий. Автор "Поучения Владимира Мономаха».       Мстислав (1125—1132)  —   сын   В. Мономаха, вышел победителем   в междоусобной борьбе за Киевский престол. Продолжил политику отца   по укреплению государства, прекращению междоусобиц и защите   внеш­них границ.

Имя Владимира Мономаха, кроме памятников и литературного наследия, запечатлено, также, и на банкнотах братских стран. В Украине, это одна гривна, в Российской Федерации – тысяча рублей…

Карта границ княжеств Киевской Руси времен Владимира ( Великого), (Второго) Мономаха.

Говоря о культуре Киевской Руси нельзя обойти вниманием такой важный аспект, как возникновение славянской, а с ней, и древне русской письменности. Славянский алфавит, используемый в церковных книгах и, в переработанной форме, в светской литературе русскими, украинцами, болгарами и сербами, называется кириллическим, связывая с монашескими именами Кирилла (а фактически, Константина) и Мефодия. Однако многие исследователи сейчас сомневаются в том, что это именно тот алфавит, который был изобретен Константином-Кириллом, и приписывают изобретение кириллического шрифта болгарскому ученику Мефодия в конце девятого века. Что касается Константина, то, по общему мнению он считается сегодня изобретателем так называемого глаголического (т.е. «склоняемого» или изменяемого) алфавита. Проблему эту трудно решить, поскольку не только не сохранилось ни одного автографа Константина, но и ни одной славянской рукописи его времени не было найдено. Кириллический алфавит взял за основу греческий унциальный шрифт с использованием некоторых дополнительных букв для передачи звуков, которых нет в греческом языке. Что касается глаголического алфавита, его происхождение до сих пор является загадкой. Одно время существовало общее мнение, что он произошел от греческой скорописи, но подтвердить эту теорию или опровергнуть, сегодня, увы, невозможно.
Но, тем не менее, следует отметить, что благодаря появлению и развитию древнеславянской письменности, культура Киевской Руси, вышла на определенные рубежи, ведь уходит она своими корнями в глубины народной культуры славянских племен. В период образования и развития Киевского государства она достигла высокого уровня и была обогащена влиянием византийской культуры, что, также подтверждается и деятельностью византийских монахов, авторов славянского алфавита. В результате Киевская Русь стала в ряд передовых по культуре государств своего времени. Средоточием феодальной культуры был город (не только Киев и «господин Великий Новгород», а и Чернигов, и Ярославль, и Псков, и пр.). Грамотность в Киевской Руси, особенно, со времен Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха, была сравнительно широко распространена среди народа, о чем свидетельствуют берестяные грамоты и надписи на хозяйственных предметах (на пряслицах, бочках, сосудах и т. д.). Есть сведения о существовании на Руси в это время даже женских школ. Однако, это лишь суждения и предположения.

 

Благочинные Кирилл (Константин) и Меходий и их «детище» – преобразованный славянский алфавит- кириллица.

5. После его смерти Владимира Мономаха Русь окончательно распадается на от­дельные княжества. 

Причины: 

     а) необходимость укрепления   феодальных  отношений   в раннефеодальном государстве, т. к. - язычество противоречило единению Руси;       

б) принятие единой с Византией религии укрепляло бы южные   гра­ницы   Руси, т. к. Русь получила бы   на юге авторитетного и могущест­венного союзника;       

в) принятие христианства способствовало поднятию международного авторитета Руси, т. к. до 988 г. Русь в глазах Европы и Византии бы­ла   «дремучей, языческой»;      

 г) принятие христианства способствовало бы сближению   с высоко­развитой Византией —   наследницей   культуры   Древней Греции   (техно­логии, литература, искусство, архитектура и т. н.).

    Для укрепления великокняжеской   власти Владимир проводит ре­форму язычества, создав пантеон шести богов во гл.чпе с Перуном; б) убедившись в несостоятельности язычества, как господствующей религии феодального государства, Владимир решил   принягь христианст­во   византийского обряда (православие). Чтобы не попасть при   этом в вассальную зависимость от Византии, как другие,   Владимир    захватил Византийскую   крепость Херсонес   (9.88 г.), и оттуда как   победитель продиктовал 2   условия византийскому   императору: выдать за него се­стру императора, после чего он готов принять христианство; крещение киевлян   имело место, видимо, на   реке Почайне в   988   или 989   году. В произведении Киевского митрополита    С.   Носова   «Патерикон» (XVII ст.) говорилось о пятп крещениях   Руси-Украины:   святым  апос­толом Андреем; при   царе Михаиле и патриархе Фотии   усилиями   Кирил­ла   и Мефодия; при Василии   Македонском в 886   году; княгиней Ольгой в 958 году; и последнее — Владимиром в 989 или 990 году. 

Значение   принятия христианства: 

     а)  Способствовало укреплению К.   Руси   как раннефеодального государства, подняло ее международный   авторитет, укрепило ее связи е   Византией, способствовало распространению письменности на   Руси, да­ло импульс развитию древнерусской культуры   (живописи, архитектуры).    

    б) Христианство насаждалось на  Руси   жестокими    методами, в результате были уничтожены многие памятники   языческой культуры; церьковь со временем превратилась в крупнейшего феодала. 

     6. Феодальная раздробленность не была случайностью,   и все  страны Европы   прошли через нее.  В результате развития феодальных отношений вглубь в нач. 12 в. наступает кризис роста, когда старая форма объединения земель (К. Русь) уже  не соответствует прогрессу и перестает быть необходимой, т. к.  

Вооружение татаро-монгольского воина в XIII веке

а) в следствие развития натурального хозяйства никто из феодалов не был  заинтересован стремиться к объединению с другими   феодалами, тем   более между ними постоянными были    зависть, ненависть,  вражда (т. е. не было никакой экономической причины держаться прежнего объ­единения —   Киевской Руси); 

б) феодалы в   своих вотчинах при помощи личной   дружины   могли получить все необходимое с крестьян без помощи великого   Киевского князя, из-за чего власть последнего на время оказалась лишней (до этого феодалы кормились с княжеской дани и военных походов);       

в) местные феодалы   у себя в вотчинах уже   обзавелись немалыми штатами   управления и дружинами, что давало им   возможность самостоя­тельно вести хозяйство, а с другой стороны —   посостязаться за власть с великим Киевским князем (как правило, их родственником);.       

г) рост к укрепление городов — превратил их в экономические, по­литические центры крупных феодальных вотчин   и относительно обезопа­сил   от нападения великого киевского князя или кочевников.       

д) огромные географические размеры Киевской Руси объективно способст­вовали росту сепаратизма, а с другой стороны, в условиях обострения со­циальной борьбы, великий киевский князь вынужден    был сам их усиливать, т. к. был не в силах оказать им, в случае крестьянского восстания,   скорую и действенную помощь   за тысячи километров от Киева; 

3)насильственное объединение восточно-славянских земель в 9 в.   —   дало обратную реакцию   в 12 в.; почти поголовное стремление к самостоятельности крупных и мелких феодалов, тем более, что области сложились преимущественно в рамках бывших племенных союзов;     

4) смена торговой конъюнктуры   —   Западная Европа начала торго­ вать непосредственно с Ближним Востоком. Кроме того, Киевская Русь   потеряла важный торговый маршрут к Черному морю.  

Еще одним фактором, повлиявшим на развитие и упадок Киевской Руси были постоянные ее войны. Киевская Русь была вынуждена постоянно вести борьбу не только на западе, против мадьяр с греками, но и с азиатскими кочевыми ордами, попеременно жившими в причерноморских степях: хазарами, уграми, печенегами, торками и половцами. Набеги печенегов заставили Владимира Святославича укреплять южные границы Киевской Руси («ставить городы»). Ярослав Мудрый в 1036-м фактически уничтожил западное объединение печенегов. Но в причерноморских степях появились торки, которым в 1060-м объединенными силами князей Киевской Руси было нанесено поражение. Со второй половины одиннадцатого века степи от Волги до Дуная начали занимать половцы, овладевшие важнейшими торговыми путями между Европой и странами Востока. Крупную победу половцы одержали в 1068-м. Затем натиск половцев Киевская Русь выдержала в 1093-м 1096-м гг., для чего потребовалось объединение всех ее князей, что еще было возможным. В 1101-м отношения Киевской Руси с половцами улучшились, но уже спустя два года, половцы нарушили мирный договор. Последовала целая серия походов Владимира Мономаха к половецким зимовьям в глубь степей, завершившаяся в 1117-м «откочевкой» их на юг, к Северному Кавказу и Грузии. Сын Владимира Мономаха Мстислав, окончательно оттеснил половцев за Дон, Волгу и Яик. Княжение Владимира Мономаха было вершиной расцвета Киевской Руси, границы которой необычайно расширились (от нынешнего Финского залива и Карпат до причерноморских степей). После его смерти Владимира возникла усобица между его сыновьями, в которой были убиты два из них: Борис и Глеб, причисленные, позднее церковью к лику святых. Но, несмотря на усилия Мономаха, объединить Киевскую Русь не удалось. Объективные исторические процессы продолжали развиваться, что выразилось, прежде всего, в быстром росте, ставших крупными, местных княжеских центров – Новгорода, Чернигова, Галича, Смоленска, Рязани, Пскова, Владимира и др., тянувшихся к самостоятельности. Сыну Владимиру Мономаха, Мстиславу Владимировичу, княжившему после отца семь лет, удалось не только окончательно победить половцев, но и выслать их князей в Византию. Однако, после смерти Мстислава в 1132 году, Киевская Русь распалась на ряд самостоятельных княжеств. Начался период феодальной раздробленности Руси, приведшей к окончательному упадку, а затем и многовековому рабству. Следует отметить, что и Киев неоднократно подвергался разграблениям (не считая монголо-татарского ига). Так, в 968-м, Киев осадили печенеги, и если бы не обманный «демарш» воеводы Претича, изгнавшего врагов из-под врат града, судьба города и жителей, была бы, печальной. Неслучайно, что после такого «конфуза» горожане обратились к Святославу, находящемуся с походом в Болгарии: «Ты, князь, чужой земли ищешь, а свою покинул». 8 марта 1169-го войска Владимиро-суздальского князя Андрея Боголюбского, после осады и длительных кровопролитных боев, овладели Киевом. Город был полностью разграблен. И это, несмотря на то, что отец Боголюбского, известный Юрий Долгорукий, призывал сыновей любить «обитель Руси Южной». После такого разграбления города и уничтожения жителей, Киев, фактически потерял статус столицы древнерусского государства.

Особую известность в истории войн Киевской Руси, приобрели, почему-то, хазары.

Даже праздник Великой Русской Победы нашел свое место в этом, в принципе, историческом эпизоде. Но, все историки, как один, удивляются. Ведь, вряд ли какому народу история уготовила судьбу, подобную хазарам. Просуществовав чуть более трех веков и исчезнув в десятом веке практически бесследно, они продолжают вызывать неподдельный интерес в кругах специалистов и увлеченных любителей истории. Как пришли хазары к иудейству, наследники ли им караимы, где сокрыты их города и куда они пропали сами? Загадок сегодня, много. А ответов – ни одного. Но, тогда, в раннее средневековье, «ловцы снов» и создатели календарей, исчисляющих время по войнам, были хорошо известны в самых разных землях. Они покоряли целые народы, владели степями и городами. О них писали чужеземные летописцы, но по какой-то неведомой причине сами хазары не оставили о себе полных строк.

Сегодня лишь турецкие историки «отважились» более-менее точно определить границы государства «Хазария»

Хазары.

Им противостояли русские дружинники, увы, далеко не все славяне были такими богатырями…

А с другой стороны, чуть позднее, противниками славян были печенеги и половцы, дети степей и ветров.

Печенеги

Половцы

Наступил многострадальный для Европы, а особенно, для Киевской Руси, тринадцатый век. В далеком 1210-м, далеко на востоке произошли события, о которых ничего тогда не знали ни в Европе, ни на Руси, но которые тяжело отразились на судьбе десятков народов и стран. Со всех концов бескрайних степей съехались к берегам реки Онон (современный Ура) монгольские феодалы с дружинниками. Их верховным правителем был провозглашен Темучин. Но, в целях показа своего превосходства, он принял новое имя, ставшее жутким для миллионов людей – Чингиз-хан. Многочисленные кочевые племена объединялись под его началом. Объединение монголо-татарских племен в единое государство было явлением прогрессивным, в отличие от того, что происходило на Руси. Закончились внутренние междоусобицы между князьками и байками (ударение, на втором слоге), была создана хорошая база для экономического роста и последующего процветания нового государства. Однако монгольская знать, оказавшаяся у власти, направила развитие не по мирному пути, а по пути войн и других агрессий. Причина особой агрессивности монгольских феодалов и их стремление к завоевательным походам коренилась в особенностях хозяйства. Эксплуатация собственных народов, точнее бедноты, не приносила выгоды, т.к., кочевое скотоводство, которое и было главным видом производства у азиатских племен, не приносило ощутимой выгоды. Стало быть, им надо было найти путь обогащения. Причем очень легкий. Естественно, нашли его очень быстро: грабить соседние народы и племена. Вскоре после образования единого монголо-татарского государства начались захватнические походы. К концу жизни Чингиз-хана, а это произошло в 1227-м, «в руки» захватчиков попали огромные территории от Тихого океана до Каспия. Но, тем не менее воеводы монголо-татарской орды, ставшей к тому времени Золотой, планировали все новые и новые походы. Объяснение военных успехов монголо-татарских воинов, оказалось слишком простым. Секрет не в силе монголо-татарских войск, а в слабости тех народов и стран, на которые они нападали. Например, в Китае и Иране в то время шел период феодальной раздробленности. Немногочисленные феодальные дружины – это было все, чем могли противостоять эти страны. Монголо-татары могли разбивать войска противников по частям, создавая везде большой перевес сил. Именно этот принцип и был ими избран при нападении на княжества Киевской Руси, а не на цельное государство, которого, де-факто, уже не существовало. Войско монголо-татар было главным, о чем заботилась феодальная верхушка Монголии. Вся жизнь страны подчинялась военным целям. Монгольский воин – это, прежде всего, всадник, подвижный и быстрый, способный к большим переходам и внезапным нападениям. Основное оружие – лук и стрелы, топоры, копья, щиты. Но сабли и защитные доспехи имели лишь немногие. Тактика войск монголо-татар сводилась к внезапной атаке конницей, разбитию войск противника на части и их последующее уничтожение. Сильная сторона тактики – это тщательная разведка будущего театра военных действий. Сведения получали как от своих разведчиков, так и от купцов, бывавших в интересующих монголо-татар странах. После победного шествия по дальней и средней Азии, монголо-татары под предводительством хана Батыя решили направить свои войска на территории княжеств Киевского государства. Цель стояла та же, что и в Азии, т.е покорить эти территории. Одним из первых городов, подвергшихся нападению, оказался Торжок. Сначала жители отбивались в полную силу, но надежда убывала, настолько многочисленным было монголо-татарское войско. Жителям Торжка оставалось только «подороже» продать свою жизнь и нанести неприятелю как можно больший урон. После двухнедельной осады Торжок был взят. 5 марта 1238 года монголо-татары проникли в пылающий город, убивая абсолютно всех: женщин, детей, стариков. Те, кто смог сбежать из города, были убиты потом, по дороге на север. Началась страшное время уничтожения славянской государственности эпохи Киевской Руси. Когда в конце 1237 года монголы обрушились на Русь, к нашествию никто не был готов. Вторжения не ждали; во всяком случае, не ждали зимой, так как зимой кочевники не нападали. Князья не оказали помощи один другому, в тайне рассчитывая, что беда, разорив соседа, обойдет его землю стороной; когда рязанские князья, чья земля первой попала под удар, послали за помощью к великому князю Юрию Владимирскому, тот в помощи отказал, «желая особую брань сотворить», хотя именно Юрий в то время располагал самым большим на Русской земле военным потенциалом (это о его отце, Всеволоде Большое Гнездо, говорится в «Слове о полку Игореве»: «Ты ведь можешь Волгу веслами расплескать, а Дон шлемами вычерпать»). Монголо-татарская орда опустошала огромные территории. Жесточайшему разгрому были подвергнуты почти все города Руси. Летопись свидетельствует, что: 1237, декабрь – Рязань разрушена монголо-татарами, все население уничтожено; 1238, 1 января: разорение города Коломны Бату-ханом; 1238, январь-март: монголо-татары опустошают Владимирское, Переяславское (Залесское), Юрьевское, Ростовское, Ярославское, Углицкое и Козельское княжества; 1239: монголо-татары сжигают Муром; В том же году разоряют Переяславское и Черниговское княжества. 1240-й, дошла очередь и до Киева, оборона которого, стала героической, а вместе с тем, и еще одной трагической историей нашей столицы.

 

После длительной шестидневной (а по другим данным – девятидневной) обороны, Киев был взят. Эпоха Киевской Руси была завершена, но не Руси, в целом, ибо непокоренными остался «Господин Великий Новгород» и Галицко-Волынское княжество. Но это уже история для будущего раздела.
«Горькой годиной» называли на Руси время нашествия. Немногим странам пришлось пережить такое. Трудно представить, сколько еще несчастий могло бы быть причинено со стороны монголо-татарского ига, если бы не сопротивление восточно-славянских народа, который остановил нашествие на границах Центральной Европы. И в который раз…

Карта монголо-татарского нашествия.

     7. Территория простиралась от Карпат на юге до Литовских земель на севере, от Венгрии и Польши   на западе Киевского княжества и Половецкой степи на востоке.       Преимущества   положения княжества, обеспечившие его   выдвиже­ние, могущество и независимость:  а) территория княжества была очагом древней    пашенной   земле­дельческой культуры, что дало большой опыт ведения земледелия, более высокие урожаи,   раннее отделение ремесла от с/х, а значит, и большее богатство; 

     б) удаленность от Киева обеспечивала почти всегда относительную

независимость и   самостоятельность княжества;  

в) дополнительную прибыль и   могущество приносило наличие торговых   путей, проходивших через княжество: второй торговый   путь из       Балтийского моря в Черное:  Висла —   Западный Буг —    Днестр (первый «из варяг в греки»); сухопутный торговый путь из Руси в   страны Центральной   и Юго-Восточной Европы;   зависимость от княжеств   Днестровско-Дунайской земли позволяла княжеству контролировать торговый путь из Европы по Дунаю в страны Востока и обратно.  Соц. экономическое развитие княжества — было традиционным для             

 Насчитывалось около 80 городов, крупнейшими  из которых были   Галич, Волынь, Перемышль, Владимиро-Волынск и др. 

Развитие в рамках Киевской Руси (до 1097 г. — Галицкой   зем­ли, до сер. XII в. — Волынского княжества). Самостоятельное развитие 2-х княжеств до 1199 г.; Галицкая земля, отделившаяся   в 1097   г., представляла собой несколько мелких княжеств, которые в 1141 г.   были   объединены   перемышльским   князем Владимиром Володаревичем, перенесшим свою   столи­цу   в Галич. Наивысшего   могущества княжество достигло при его сыне Ярославле Осмомысле   (1153—1187),   который боролся   за   объединение русских земель, за что автор «Слова о полку Игореве»   посвятил   ему самые высокие слова, ставя его в пример другим русским князьям. Однако после смерти Осмомысла в  1187 г. Галицкое княжество стало раздираться междоусобной борьбой между   «великими» галицкими боярами, многие из которых были в союзе с венгерскими и польскими феодалами.

   Волынское   княжество, в отличие от Галицкого, в меньше степени раздиралось междоусобицами, т. к. с началом феодальной раздробленнос­ти досталось прямому потомку    великого Киевского   князя —  

Роману Мстиславовичу, чей авторитет подкреплялся и родовитостью и талантом политика, а также жестким контролем   над «великими» галицкими   боя­рами, чье землевладение росло в основном за счет княжеских пожалований за верную службу. Обеспеченная в   силу этих причин внутренняя  стабильность Волынского княжества позволила начать ему в конце 12 в.  активную борьбу за расширение своих владений.  В итоге, 1199 г. Роману Мстиславовичу удалось впервые    объе­динить Волынскую и   Галицкую земли, тем самым оградив последнюю от  разграбления польскими и венгерскими феодалами. 

 В 1199  - 1205 гг. —   развитие объединенного Галицко-Волынского княжества, которому после взятия Киева в 1240 г. удалось объе­динить всю   южную  и юго-западную Русь. Создание такого мощного княжества в условиях феодальной, раздробленности, царившей на Руси и в Европе, позволило ему с успехом вести борьбу с половцами, венгерскими и польскими   феодалами, со своим непокорным боярством, способствовало подъему западно-украинских городов, ремесел, торговли;       г) 1205—1238    гг. —   временный распад Галицко-Волынского кня­жества, вызванный гибелью   в 1205 г. Романа Мстиславовича в Польше и усилением  боярского сепаратизма. В итоге началась 30-летняя война, приведшая к   беспрецедентному на Руси случаю вокняжения    в   Галиче польского феодала Володислава Кормиличича. Он был свергнут в 1238 г. в результате национально-освободительной -борьбы крестьян, горожан и служилого дворянства, опираясь на которые сын   Романа Мстиславовича —  Даниил Романович утвердился сначала на Волыни, а затем (в 1238 .г.) занял Галич. Даниил Галицкий   (1228—1265),    объединивший   Галицкие и Волынские  земли, стал первым украинским королем. Он получил коро­ну от римского папы в 1253 году. Основал в честь своего сына Льва го­род Львов; 1238 —    1240   гг. — восстановление единства Галицко-Волынского княжества, а после взятия Киева в 1240 г. и всей юго-западной Руси; конец 1240   —   1340   гг. —   развитие под властью монголо-татар, которые в конце 1240 г.   разрушили   города   Галпцко-Волынского княжества, а жителей хан Батый    «взял и копьем и избил нещадя».   В ето время Даниил Галицкий   был в Венгрии   и    Польше, безрезультатно стремясь заключить союз против монголо-татар. Вернувшись   после нашетвия,   он вновь   объединил Галицко-Волынское княжество и лишь   в 1245   г. Номинально признал зависимость от Золотой Орды. Это позволи­ло ему, уплачивая дань, оградить княжество от монголо-татарских набе­гов, копить силы, восстанавливать экономику, торговлю, ремесла, города. Но в-1258   —   1259 гг. под угрозой нового монголо-татарского нашествия Даниил   был вынужден   уничтожить восстановленные укрепления городов, что   завершило подчинение княжества   Золотой Орде. После смерти Да­ниила Галицкого княжество фактически распалось на 4 части: Восточную и Западную   Галичину, Западную и Восточную Волынь, и постепенно теря­ло прежнее   величие при формальном   сохранении единства   Галицко-Волынского княжества; с 1340   г. Волынь попала под власть Литвы, с 1340 г. Польша захватила Галичину   (в 1370— 1380)    гг. Галичиной временно   владела Венгрия. 

    8. Галицко-Волынское княжество, на рубеже двенадцатого века было русским феодальным княжеством, возникшем в результате объединения Галицкого и Владимиро-Волынского княжеств. Было расположено оно на плодородных черноземных землях в верховьях pек Днестр, Висла, Нарев и Принять, с издавна существовавшим развитым земледелием. Одним из условий создания княжества на юго-западе Киевской Руси было то, что «удельничество» князей центра и северо-востока вело к дальнейшему ослаблению всего Киевского государства и невозможности создания единого мощного объединения. События первой половины тринадцатого века полностью это подтвердили, когда, одно за другим, под влиянием агрессии Золотой Орды прекращали свое существование княжества, а с ним и государственность Руси, в целом. Лишь на северо-западе, да на юго-западе оставалось два оплота былой мощи Киевской Руси – Новгородское княжество и Галицко-Волынское.

 

Как ни подрывали суздальские князья силу и значение киевских князей и самого Киева, их планы осуществились только отчасти. Когда они своими амбициями наносили жестокие удары Киеву, в период с 1189-го по 1199-й год образовалась новая политическая сила на юго-западе. Хотя она не объединила всю южную Русь, как Киев, но все-таки обеспечила продолжение самостоятельной государственной жизни в ее западной, тогда более сильной и богаче населенной части, более чем на столетие. Даже поход Батыя в 1241-м не смог уничтожить самостоятельность юго-западного славянского государства. Создал это государство князь Владимир-Волынский. Ему также пришлось пройти через «братские интриги», результатом которых стало его изгнание Романом Мстиславовичем. Но и Роману тяжело было властвовать на Галицком троне, ибо венгерское королевство само было очень заинтересовано в новых восточных землях. К 30-м годам тринадцатого века, Галицко-Волынское княжество было не только богаче Киевского удельного, но и сильнее. Именно в это время князю Роману представлялся удобный случай захватить Киев в свои руки во время междоусобий. После того, как Роман утвердился в Галиче, в южных славянских землях на него возлагали большие надежды как на смелого, энергичного, удачливого князя. Он прославился своими победоносными походами на Литву, беспокоившую тогда северные Галицкие земли, и на половцев, и с поляками «смог договориться», конечно же, не словами, а делами ратными.

Таким запомнился Роман Мстиславович

О его победах над Литвой долго потом ходили разные рассказы о том, как Роман, мстя Литве, приставлял литовских пленников к тяжелым работам, заставлял пахать. О походах Романа на половцев слагались песни, но только отголоски их дошли до нас, вроде отрывка в галицкой летописи: «Устремился на поганых – словно лев. Сердит он был – словно рысь». После походов знаменитых и появился на щите Романа лев, ставший, со временем, гербом Галиции и града Львова. После укрепления княжей власти Роман начал борьбу с боярством, целью которого, как и в других княжествах было ослабление власти князя и раздробление самого княжества на боярские уделы (именно с такими действиями и сочетается понятие «удельное княжество»). Галицкое боярство, впрочем, как и других княжеств, забрало лучшие земли, пользуясь своей властью, теснило и закрепощало простой народ, и не было на него ни суда, ни управы. Население жаловалось на высокомерие и жадность боярских заправил, содержавших большие дружины, забравших в свои руки все должности и не знавших никакого сдерживания. Князей они нарочно старались смещать как можно чаще, чтобы держать фактически все управление в своих руках. В галицкой летописи, писанной в княжеском, враждебном боярам духе, на каждом шагу встречаются жалобы на боярские интриги, самолюбие, чванство. Интересно прочитать такую запись, как боярин Доброслав едет через Галич к князю без церемонии в одной сорочке, «загордившись так, что и на землю не смотрит, а галичане бежали у его стремени». Этими отношениями объясняется, почему вся симпатия и сочувствие народа были на стороне Романа в его борьбе с боярством. Не хотелось бы называть фамилии «современных бояр удельных», но, отслеживая последние события новейшей политической истории Украины, как в зеркале видишь отображение тех лет в современной Украине…

Слава князя сильного, грозного, могущественного, никому не позволявшею пренебрегать им, разошлась о Романе не только по всей Галицкой земле, но и в соседних государствах-княжествах. И слава эта, как и молва народная, возбуждала на последнюю надежду, что в лице Романа явится человек, который установит порядок, возьмет в руки князей и положит конец их ссорам, положит предел вмешательствам «удельных князьков» в дела всей Руси, в т.ч. и Западной, усмирит половцев и других врагов, наладит вконец расстроенную жизнь Великой Руси Киевской и Государства Русского. Когда Роман пошел походом на Киев, на своего тестя, киевского князя Рюрика, киевляне отступили от своего обычного правила – невмешательства в княжеские усобицы и открыли перед Романом ворота Киева. Они провозгласили его своим князем в той надежде, что этот грозный и могучий князь, заняв стол своего отца и деда, поднимет снова разбитые силы Киева и возродит его славное прошлое. Однако эти надежды не оправдались. Роман, как свидетельствуют его современники, будучи человеком строгим, но благородным, «счел неудобным для себя в данный момент занять киевский стол лично» и посадил здесь своего двоюродного брата Ярослава, а затем и племянника, Ростислава Рюриковича. Но Киев находился в полной зависимости от Романа, и вероятно, со временем он не преминул бы забрать Киевскую землю в свою непосредственную власть (хотя, как известно, история не терпит сослагательного наклонения). Современники его, да и сподвижники, это чувствовали и называли Романа главой всех русских земель, «великим князем» или «царем», «самодержцем всея Руси», желая отметить то решающее положение, какое он занимал.

Хотя есть и более современная карта украинских историков, которая дает более расширенные владения Галицко-Волынского княжества.

Но планам Романа (отметим, возможным планам) не было дано осуществиться. В 1205 году совершенно неожиданно он был убит в походе на польских князей. Существует версия, хотя и не подтвержденная, что убит он был не в бою, а от предательского заговора. Галицко-Волынское княжество-государство, как и остальные удельные княжества Земли Русской, со смертью Романа, «зашаталось» в самых основаниях и «по всем статьям».

Успенский собор в городе Владимир-Волынский. Здесь и похоронен создатель мощного Галицко-Волынского государства Роман Мстиславович, а его дело продолжил сын Данило Романович, будущий Данило Галицкий.

После Романа остались малолетние сыновья – старшему Даниилу было всего три года, младшему Васильку, и того меньше – год. Правление взяла в свои руки мать их, молодая княгиня, отдавшаяся под опеку и защиту венгерского короля Андрея, друга и союзника Романа. Венгрия издавна уже стремилась перешагнуть Карпаты и присоединить закарпатские земли – галицкие, как уже владела подкарпатскими. Теперь венгерский король воспользовался просьбой семьи Романа и ее приверженцев, чтобы взять на себя роль верховного властителя Галиции. Он ввел в Галич венгерские «дружины» и, приняв титул «короля Галиции и Володимерии», передал бразды правления вдове Романа от имени Данилы. Однако, придавленное, но не уничтоженное Романом галицкое боярство начало снова подымать голову, завязав «сношения» с другими князьями, «имевшими виды» на галицкий престол. Среди «княжеского конгломерата», согласно летописям, а также заверениям ряда современных «историков», в особенности выделялись сыновья Игоря Святославича, героя «Слова о полку Игореве», однако, лично у меня, есть очень большие сомнения, что это именно «Игоревы сыновья», а не «дети лейтенанта Шмидта. Согласно летописям и той же «Повести», Игорь погиб в 945-м. А, касательно периода, предлагаемого для рассмотрения, речь идет о 1209 году… История еще не знает случаев, когда дети рождались спустя полутора веков, после… смерти отца. Скорее всего, в летописи, упоминаются Игоревичи, как правнуки, или… Ну суть не в этом, а в том, что «Игоревичи-неигоревичи» не без помощи бояр завладели землями Романа, но, при этом, не учли боярского самовластия. Реванш Галицких бояр был ужасен. В 1211 году, при поддержке венгров, бояре, особенно, пострадавшие от Игоревичей, захватили их и повесили, что было событием, доселе небывалым, ибо даже во время народных восстаний личность князи считалась неприкосновенной. Видимо «забыли» Игоревичи, про «погибель отца ихнего». Вообще, с точки зрения историографии, эта история про Игоревичей, как говорят в народе – весьма и весьма темная. Но факт интриг и княже-боярских междоусобиц в Галицко-Волынском княжестве, также имел историческое место.

Памятник князю Игорю с женой, установленный в Луганской области, примерно в том месте, где жена была убита, а он сам пленник…

После этого боярство решило не давать князьям укрепиться в Галицком княжении и нарочно сменяло князей, призывало одного, помогало ему занять княжеский стол, а затем призывало другого, переходило на его сторону и заставляло предыдущего уйти. Играя так князьями, бояре хотели держать землю фактически в своих руках, и править ею самовластно. Тем не менее, пока князья «разбирались» с боярами, Галицким княжеством владели уже венгры с поляками, оставив за прежним княжеством-государством, лишь град Владимир-Волынский. Наступил 1230 год, когда Данило и Василий, сыновья Романа, заимели право сесть на престол (согласно летописям, Роман завещал трон обоим сыновьям, «дабы оба правили и оба равными были»). Однако Романовичи владели Владимиром-Волынским и утвердились в нем прочно, даже боярство было им предано, ибо оно, как и народ, свято чтило память Романа, помнило «руку Романа» и крепко держалось его семьи. Опираясь на силу народа и веру в них, братья вступили в серьезную борьбу за Галицию с венгерским королем и некоторой частью враждебно настроенного боярства. Сочувствие народа и здесь было на стороне Даниила-Данилы. Вместе с тем, следуя примеру своего отца, братья старались расширить свою власть и влияние на восток, в сторону Киева, выполняя волю отца на возрождение Руси. Можно было ожидать, что, собрав свою галицко-волынскую дружину, Даниил с братом перейдут к «собиранию» восточных земель, тем более что они теперь были значительно сильнее, так как владели всеми волынскими землями, а соседние князья за последнюю четверть века еще больше разделились и ослабели. Препятствием этому, однако, стало татаро-монгольское иго.

Данило Галицкий и памятник ему в Львове.

Как известно из предыдущего раздела, к осени 1239-го татаро-монгольское иго «принялось» и за южнорусские земли. Минул год. В конце 1240-го татары, отдохнул в степях, двинулись на запад и, прежде всего, приступили к осаде Киева, расположившись громадным станом. Ужасное впечатление производила эта хищная и дикая орда. От скрипа возов, от рева верблюдов и ржанья конских стад не слышно было голоса в городе, рассказывает летописец. Но, несмотря на такое угнетенное состояние, киевляне, из примера гибели переяславцев и черниговцев зная, что их ожидает, энергично приступили к обороне под предводительством воеводы Дмитрия, присланною сюда Даниилом. Бату (иногда так историки величают Батыя) приступил со стороны Днепра и расставил здесь свои тараны для разбивания стен. День и ночь беспрерывно били они в стены, и стены начали обрушаться, люди под предводительством Дмитрия бросились защищать пролом, и страшно было смотреть, как ломались копья, как разбивались щиты, и свет померк от стрел, говорит современник. Осажденные были разбиты, татары овладели стенами. Измученные трудной битвой, они отдыхали затем целые сутки. Воспользовавшись этим перерывом, киевляне напрягли все свои силы и соорудили укрепления вокруг церкви Богородицы Десятинной, старого собора Владимира Святого; сюда собрались защищаться до конца. Но укрепления были слабы, и татары взяли их на следующий день сразу. Тогда люди в отчаянии бросились на хоры Десятинной церкви. Величественное сооружение упало, не выдержав тяжести такой массы народа, и покрыло их своими развалинами. Произошло это, как уже отмечалось ранее, 6 декабря 1240 года. Так окончилась история старого княжьего Киева. Что произошло с уцелевшими киевлянами, источники не говорят, но упоминают, что Дмитрия Бату помиловал «ради его храбрости». Батый, он же Бату, он же Хан Золотой Орды, быстро прошел через Киевскую землю, Волынь, Галицию, спеша в Венгрию, по следам половцев. Города, державшиеся крепко, оставлял и двигался дальше. Так был взят приступом Владимир, столица Волыни, и «избито мною народа». Летописец говорит, что во Владимире не осталось ни одной живой души, церкви были полны трупов. Галич позже был взят, и еще много других городов.

Отдельные татарские полки опустошили Польшу, Силезию, Моравию, разбивая войска, пробовавшие сразиться с ними. Батый с главным войском прошел в Венгрию, через «Русские ворота» в Карпатах. Над рекой Сольной он разгромил венгерские силы, овладел Венгрией и, очевидно, имел желание поселиться здесь. Но пришло известие о смене власти Верховного хана, и Батый, желая занять его место, двинулся назад, чтобы присутствовать при избрании. Весной 1242 года он спешно прошел обратно через южную Русь и, нигде не останавливаясь, направился далее на восток.

Пришла в упадок Киевская Русь. Разрушился привычный образ жизни, исчезли княжеские владения, но не исчезли «княжьи своры». Как свидетельствует современник, «люд славянский» не захотел терпеть ни «татарчи», ни «своеи порчи». И они переселялись туда, где держался далее княжеский строй – на север или в юго-западные русские земли. Уходили и уносили с собой книги, иконы, произведения искусства, памятники культурной жизни. Остатки былой Руси превратились в географическо-этническое наименование Поднепровье. Данный термин только недавно обрел свою вторую жизнь, ибо, Поднепровье, как Запорожская Сечь, сохранил дух и быт славян, не желавших жить ни под ханом, ни под хамом. Но, со временем, в самом Поднепровье иссякала культурная жизнь. Население «самопровозглашенной автономной славянской державности» в своих бытовых интересах не поднималось выше уровня интересов пропитания. Именно поэтому так мало о ней сохранилось известий.
После падения Поднепровья, а фактически «самороспуска», старая политическая, общественная и культурная жизнь из южнорусских земель находила убежище и приют только в Галицко-Волынском государстве. Как раз, к этому времени, в этом последнем оплоте Руси, прекратились внутренние смуты, и оно стало сильным, сплоченным, солидарным. Дабы сохранить славянское княжество, Данило «пошел северным путем», т.е. повторил действия Александра, ставшего к тому времени, Невским. Он пошел в вассальство к Золотой Орде, но лишь с одной целью – «сохранить землю русскую и дух русский». Согласно летописи, в 1245-м монголо-татары обратились к Даниилу с требованием, чтобы он отдал Галич какому-то другому князю, выпросившему себе грамоту от татар на галицкое княжение. Даниил увидел, что если он не поклонился хану, не признает над собой его верховной власти, то Орда найдет на его место других претендентов и не оставит его в покое. Со стыдом и печалью должен был он отправиться в Орду на поклон к хану. Хан принял его с почетом, но дал ему почувствовать свою власть. С глубокой горечью рассказывает верный летописец, как хан, угощая Даниила кумысом, говорил ему: «Ты уже теперь наш, татарин! Пей же наше питье». Даниил получил от хана подтверждение своих прав на свои земли, но за то должен был признать себя татарским подданным, подвластным хану. «И пришел он в свою землю, и встретил его бpaт и сыновья, скорбели о его обиде, но еще более радовались тому, что возвратился жив». И, хотя горько и стыдно было Даниилу кланяться татарину, но это «посещение с почетом», упрочило и его положение, и мир на галицко-волынской земле, и спасло Европу (эх, подсчитать бы, сколько раз Русь Святая спасала Европу). Никто из соседей не осмеливался теперь затрагивать Даниила, чтобы «не накликать на себя татар», как проказу, перед которыми тогда дрожала вся Европа, боязливо прислушиваясь, не готовят ли они нового похода на запад.
Появились и первые союзники, которым стала окрепшая Литва. К 1254 году положение в землях Галицких, снова обострились. Причиной тому, как ордынская опасность, так и желание «протатарских» князей-соседей, прибрать к рукам княжество Данилы и Василька. И, снова обращаясь к летописи, мы узнаем, что в этот год, Данило имел «секретную встречу» с послами Папы Римского, которые говорили ему о намерениях последнего поднять для борьбы с татарами все христианские государства Западной Европы. Они советовали ему отдаться под покровительство Папы и Даниил с братом действительно вступили с Папой в переговоры, надеясь получить от него помощь против татар. Но Рим военной помощи не мог оказать (поскольку «приходил в себя» после седьмого крестового похода 1248-1254 гг.), а вместо этого предлагал принять унию, подчиняться согласовать с католическими догматами то, чем отличалась от них православная вера, а чтобы расположить к этому Данила, обещал короновать его королем. Даниил не очень льстился на корону, да и боялся этим «спровоцировать» татар, однако, согласно легенде, родные уговорили его, и в том же году (хотя есть данные о 1253-м), папский легат, приехав с короной, короновал Даниила в Дорогочине. Однако, видя, что реальной помощи от Римского Папы не получить, Даниил прекратил всякие с ним сношения, тем более что переговоры о присоединении к католической церкви вызвали неудовольствие среди населения, которое, в укор Даниилу-Даниле и его сношениям с Папой рассказывали об его отце Романе, которому якобы Папа также предлагал корону и обещал помощи «меча святого Петра», но Роман не прельстился этим: он показал папскому послу свой меч и сказал, что пока имеет свой меч, в чужом он не нуждается.

Крестовые походы. Не исключено, что и для Галичины уже тогда были приготовлены кнут и пряник…

Между тем и отношения с татарами у Данилы уже испортились, да и поддержка соседей, венгров и поляков, была, мягко выражаясь, никакой. И Данило Галицкий, не как Король (этот титул, которого он потом стыдился, ему почему-то ставят теперь в заслугу), а как Князь русского государства и княжества Галицко-Волынского, под православными хоругвями (а не католическими) собственными силами решил начать борьбу с татарами. Первые же бои с татарами и их приспешниками показали, что бить «варварское племя степное», можно. Вот только с союзниками бы не ошибиться. А союзниками были, точнее, желали ими считаться: южный сосед – Венгрия, западный – Польша, северный – Литва. Увы, одни, как Литва, опоздали с помощью, другие (Польша и Венгрия) – вообще не собирались биться с татарами. Этот удар, в прямом и переносном смысле, доконал Даниила. Рушились его смелые планы борьбы с татарами. Напрасно обращался он за помощью к соседям, напрасно старался увеличить свои силы присоединением соседних польских и литовских земель. Он не мог освоиться с мыслью о татарском владычестве, как освоились московские князья, укреплявшие под татарским верховенством свою силу и власть, разболелся и умер в 1264-м, сразу после погрома хана Бурундая восточных земель его княжества. По смерти Даниила некоторое время старшим в роду оставался его брат Василько, но он ненадолго пережил брата, и со смертью его прекратилось былое согласие, среди Романовичей.
Заслугой Данила Галицкого было то, что он, исключительно способный правитель, объединил, хотя и на время, западные земли бывшей Киевской Руси. Реформировал войско (кроме дружины, в нем были и крестьяне), укротил боярство, проводил активную, а главное, правильную политику, как на западе, так и на востоке (учитесь мужи государевы современные). Под его властью распространялись и западные культурные влияния, и сохранялась истинная славянская культура. Он, именно он, построил ряд новых городов, среди которых Холм и Львов, перенес столицу княжества из Галича, города боярских мятежей, в Холм (ныне город Хелм, Республика Польша, откуда родом и Михаил Грушевский), где и был похоронен после смерти в 1264. Даниил сумел подавить боярские мятежи, которые несколько раз вставали против Даниила. Согласно одноименному фильму-легенде режиссера Ярослава Лупия, после одного из таких мятежей боярин Судич был убит, а бояре были вынуждены покориться.

Львов периода правления Данилы-Даниила.

Видимо неслучайно известный писатель-историк Алексей Кузьмич Югов свои романы посвятил двум великим русичам – Даниилу Галицкому и Александру Невскому.

Однако укрепление великокняжеской власти в Галицко-Волынском княжестве при Данииле носило временный характер. При правлении его преемников возобновились тенденции к феодальной раздробленности, которые провоцировала боярская верхушка. Его сыну Льву и внуку Юрию удалось сохранять относительную стабильность в княжестве, однако затем княжество, при «активной поддержке» одних соседей и, пассивной, других, перешло в эпоху территориального распада.
Галицкие князья, краса и гордость Западной Руси, теряют всякое влияние в литовских землях, а вскоре и само Литовское княжество делается опасным соседом для Галицко-Волынского государства, которое начинает протягивать руки к галицко-волынским землям. Да и татары, также временами давали о себе знать, хотя владычество их не было здесь так тягостно, как в Московских и восточных землях. Татары не вмешивались во внутренние дела, довольствуясь собираемыми время от времени денежными суммами и данями.
На рубеже четырнадцатого века началось и церковное разделение. После падения Киева митрополиты киевские начали все больше проживать в северных и суздальско-московских землях, и галицкие князья добились у патриарха и византийского императора, чтобы им был «поставлен на сан» отдельный митрополит, что и было сделано в 1303 году. Таким образом, разорвалась последняя нить, связывавшая Западную Русь с Восточной.
К 1320 году уже и Киев «был в сфере влияния» литовского княжества, несмотря на то, что князья формально находились под ордынским владычеством. Это объясняется тем, что литовские княжичи, устраиваясь в украинских и белорусских землях, старались приноровиться во всем к местной жизни, к ее строю и культуре. Они старались не вносить в местный уклад никаких перемен: «Мы старины не рухаем, а новины не вводим» – стало их правилом. Они принимали православную веру, местную культуру, язык, одним словом, делались русскими князьями, только из новой литовской династии, и, по возможности старались продолжать заведенные порядки местной жизни. Но, опять начался новый передел галицко-волынских земель, к которым присоединились соседи, бывшие еще вчера союзниками – венгры и поляки. Литовские князья не могли уделить много времени украинским землям Галиции и Волыни в упорной борьбе с Польшей и Венгрией. В 1349 году часть Галиции была захвачена и на долгие годы вошла в состав Польши, за исключением ряда западных волостей, отошедших к Венгрии. Противостояние последней с Польшей привело к тому, что на протяжении пятидесяти лет Галиция стала настоящим, непрекращающимся по событиям, полем боя между ними. И лишь в 1387 году, Галиция «всерьез и надолго» стала частью Польши. Началась подготовка к унизации, с последующей католизацией восточных славян Западной Руси, что являлось частью государственной программы.

Осуществление   захвата белорусских и украинских   земель   велось   князьями:       Миндовгом   (30-гг. 13 в. —    1263; основателем Литовского госу­дарства) — захватившим   «Черную   Русь», (современную Гродненскую об­ ласть Белоруссии).       Витевтом   (1293— 1311)     и   Гедимином (1316—1341),  захватив­шим большую   часть белорусских земель.       Ольгердом (1345 —   1377),  захватившим большую   часть    украин­ских и часть русских земель (от современных Волыни   до Белгородской   области на востоке, от Брянской области на севере до Херсонской и Ни­колаевской на юге; в 1263 г. Ольгердом был взят Киев).       Витовтом   (1392 —  1430),   захватившим южно-украинские    степи   вплоть до Черного моря в районе Одессы.      Причины  быстрого захвата: Русь была ослаблена золотоордынским игом;

б) многие княжества добровольно входили в состав Литвы, пытаясь   союзом с ней обезопасить свои земли от натиска Тевтонского ордена и   монголо-татарского ига.      

Политика Литвы   на захваченных землях   — украинские   и белорусские земли составляли 9/10 территории литовского государства:      

а) это вносило специфику в, жизнь всего Великого княжества Литовского:

государственный язык — древнерусский, законы   составлены   на основе «Русской правды» и др.;       

б) В-К-Л, несмотря на тенденции к централизации,  проявившиеся.  При Витовте, было похоже на федерацию   многочисленных земель, во  внутреннюю жизнь которых литовский князь -почти не   вмешивался, и   власть там была в руках местной украинской и белорусской знати, по­ лучившей значительную автономию   в делах («Старое — не   меняем, но­ вое —   не внедряем» —   таков был принцип   правления литовских кня­зей).      

Договор 1352 года между Польшей и Литвой о разделе галицко-волынских земель

И время для реализации этой программы настало, буквально через семь лет, когда 14 августа 1385 года было подписано соглашение, названное позже Кревской унией, о династическом союзе между Великим княжеством Литовским и Польшей, по которому литовский великий князь Ягайло, вступив в брак с польской королевой Ядвигой, провозглашался польским королем. Ягайло с братьями обязался принять католичество вместе со всеми подданными, присоединить к Польше земли Великого княжества Литовского и способствовать возвращению утраченных Польшей земель. С одной стороны, Кревская уния должна была содействовать объединению сил литовского, польского, русского, белорусского и украинского народов в борьбе против агрессии Тевтонского ордена. С другой, она отвечала интересам польских феодалов, стремившихся захватить украинские, белорусские и русские земли, входившие в состав Великого княжества Литовского, и литовских феодалов, рассчитывавших при поддержке Польши продолжить захват русских земель. Условия унии действовали на протяжении двух веков, точнее, 184 года, вплоть до 1569 года, когда Литва и Польша подписали Люблинскую унию, объединившую оба государства в конфедеративную республику. Но для южнорусских славян, уния не давала никаких поблажек.

Тем не менее, сохранили свои обычаи и культуры галичане и волыняне, оставленные им Романом и его сыновьями. Именно на рубеже тринадцатого-четырнадцатого веков и появились новые этноместности в границах Великого княжества Литовского и Речи Посполитой: «Малая Русь» (ставшая, со временем, Малороссией), «Белая Русь» (ставшая, как известно, Белоруссией), «Черная Русь» (современная Брестская область Белоруссии и район города Пинска) и «Червонная Русь» (часть современных Ивано-Франковской и Закарпатской областей).

Земли Украины под властью Великого княжества Литовского и Речи Посполитой

Комментарии: 0 Comments

Как уже ранее было отмечено, со времен Кревской унии начался период католизации украинского населения и привития полонизма через «шляхетность» украинской боярской прослойки.
Однако, не стоит забывать о весьма влиятельном для украинских земель литовского периода, т.е. периода владения частью Украины (причем значительной) Великого княжества Литовского. Несколько слов об этом, т.е. «докревскоуниатском» периоде.

Границы Великого княжества Литовского впечатляют…

С 1236-го по 1263-й годы произошло весьма историческое событие, когда были объединены литовские этнические земли и основано одноименное государство. В 1253-м, «вождь всех литовцев» Миндаугас, выражаясь современным языком, по соображениям политической целесообразности, принял христианство и получил корону из рук Папы Римского, а день его коронации – 6 июня, сегодня является национальным праздником в Литве, хотя и для Украины, данный день также имеет самое непосредственное отношение. А в 40-х годах четырнадцатого века, во время правления Альгердаса-Ольгерда, было провозглашено, что «вся Русь просто должна принадлежать литовцам», и они, т.е. литовские вожди, проявив чудеса аннексии, ступили на украинские земли. Завладев большей половиной территории бывшей Киевской Руси, и разгромив осенью 1362-го года татаро-монгольское войско в битве на реке Синие Воды, литовцы обеспечили новому государству стабильность и на некоторое время оградили от внешних посягательств. Великое княжество Литовское стало самым большим в Европе. И это так было, вот только за счет территорий, явно «нелитовського происхождения».
Но был в этом событии и еще один аспект, я бы сказал, самый важный, когда еще за восемнадцать лет до эпохальной Куликовской битвы войско великого князя литовского Ольгерда, усиленное русичами княжеств Рязанского, Тверского и Московского, разгромило на «Синих Водах» трех ордынских ханов. Это поражение, считают современные историки и по праву, имело для Золотой Орды самые пагубные последствия. Непобедимой Золотой Орде был нанесен удар, равный по значимости в реалиях событий прошлого века, как Сталинграду. И местом этим, «Сталинградом четырнадцатого века», где осенью все того же 1362-го года войско Ольгерда нанесло орде тяжелый удар, был, берег реки Синюхи в районе села Торговица на Кировоградщине. Это было начало конца Золоордынского Ига. Кстати говоря, Кировоградщина сегодня незаслуженно обижена историками, хотя бы потому, что самые значимые «битвы на водах», происходили именно там…

 

Но есть еще и другая версия, гласящая о том, что знаменитая битва великого князя литовского Ольгерда с татарами происходила не в нынешней Кировоградской области на Синих Водах, что на реке Синюха, а в районе нынещнего города Хмельник на Подолье, у реки Снивода, протекающей на границе Киевской области, Волыни и Подолья. Кстати сказать, что многих военных историков, которые исследуют военные аспекты нашей общей истории, интересует битва на Синих Водах, о которой, к сожалению, на сегодняшний день известно сравнительно достаточно мало. В то же время, эта битва имела достаточно существенное влияние на тогдашние исторические события, поскольку ее результатом стало резкое послабление политического влияния Золотой Орды на земле прежней Киевской Руси и присоединение к Большому княжеству Литовскому Киевщины, Переяславщины и Подолья. Но, как бы там ни было, битва состоялась и, как говорят военные историки, «в нашу пользу».

С момента уже известной Кревской унии, конфедеративно закрепившей новообразованное государство Великого княжества Литовского и Королевства Польша, на картах мира появилось государство, вошедшее, благодаря, своим северным и южным окончаниям в историю, как территория «от можа до можа», что и сегодня используется рядом историков нашего западного соседа в аргументации «южного вектора границ». Но, говоря о южном направлении, не стоило забывать и о северо-западном, а именно, грозном противнике, коим был Тевтонский орден.
Следует вновь вернуться в историю. Династическая Кревская уния усилила позиции Польши и Литвы в противостоянии с Тевтонским орденом, которое, логично, выплеснулось в знаменитое Грюнвальдское сражение.

Репродукция картины «Грюнвальдская битва». Есть стяги тевтонские, есть Бендеры польские, а вот хоругвь украинских и русских, не видать…

В 1410-м году, согласно многочисленным исследованиям, соединенное войско Польши и Литвы нанесли поражение Тевтонскому ордену в Грюнвальдской битве (окончательно Тевтонский орден был ликвидирован в 1466 году). Но, опять же, но. Не стоит забывать о том, что термин «соединенное войско Польши и Литвы» включало в себя, как собственно польские и литовские полки, но и хоругви (отдельные отряды регулярных войск), состоящие из воинов «земли Подольской, земли Галицкой», а также Гродненскую, Ковенскую, Лидскую, Смоленскую, Мстиславскую, Оршанскую, Полоцкую, Витебскую, Киевскую, Пинскую, Новгородскую, Брестскую, Волковыскую, Дрогичинскую, Мельницкую, Кременецкую и Стародубскую хоругви. А это уже, совсем другой расклад сил, показывающий особую роль русских, белорусских и украинских воинов в решении задач данной битвы.
С одной стороны, эта «битва народов» (хотя, со временем, их, этих «битв народов», было столько, что и не пересчитать), сплотила славянские народы и дружественные войска. С другой – разделила на явных победителей и, примкнувших к ним. К числу последних, по моему мнению, несправедливо были отнесены чисто украинские хоругви. Плюс ко всему, эта битва, точнее ее результаты, серьезно расшатали основы федеративного устройства Польско-Литовского государства. И, как результат его, начался сначала «обмен любезностями», типа, кто главный победитель, а закончилось все это активным противостоянием, в котором, менее всего защищенными, оказались, как раз, украинцы. Ухудшились отношения литовской знати с украинской шляхтой. Территории, обещанные после Грюнвальдской битвы в автономное управление украинской шляхтой, не получили своего статуса. Скорее наоборот, как пример, в 1452-м Волынь была оккупирована литовскими войсками и превращена в обычную провинцию (воеводство) под управлением наместника Великого князя. В 1471-м подобная судьба постигла и Киев с прилегающими территориями. Положение украинских земель, от Галиции до Поднепровья, становилось все более неуверенным. На рубеже пятнадцатого-шестнадцатого веков стало понятным, что упадок Великого княжества Литовского неотвратим. В 1522-м Московское княжество «по согласию сторон» аннексировало Чернигов и прилегающие к нему земли на северо-востоке Украины. В 1562-1570 годах кризис Великого княжества Литовского достиг вершины, когда Литва втянулась в новую Ливонскую войну с Московским царством. Истощенные военными расходами и очутившись перед угрозой московского вторжения, литовцы были вынуждены обратиться к Польше за помощью. Поляки готовы были ее предоставить, но за плату. Теперь главным их условием было объединение в одно политическое целое Польши с Литвы, которых до сих пор связывал общий монарх, власть которого была далеко не абсолютной. И плата эта была не на пользу украинского народа, который, проживая на своих землях, но в территориальном пространстве Литвы, был продан, в прямом и переносном смысле, новому хозяину – Польше.

Статус Великого Княжества Литовского, 1529 год. Еще используется славянский шрифт и язык Кирилла и Мефодия.

И это неудивительно, ведь утверждаясь на русских землях, литовские князья всячески стремились обеспечить себе поддержку и авторитет среди местного населения. Они с уважением относились к местным традициям и обычаям, а частично даже перенимали культуру Руси. Делопроизводство велось преимущественно на языке, который сформировался во времена Киевской Руси, на многих важных должностях оставались местные чиновники. О значительном культурном влиянии свидетельствует также тот факт, что большинство литовских князей и власть предержащих принимали православную веру.
Но это было уже в прошлом. Противостояние Польша-Литва привело к переориентированию восточнославянской знати. Заинтересованность украинской, белорусской и литовской шляхты в польской модели государственности с присущими ей политическими правами и сословными привилегиями для шляхты привело не к федерации, а к консолидации полонизма на все пространстве. Потеря Великим княжеством Литовским в ходе Ливонской войны значительных территорий, разрушения хозяйства, человеческие жертвы, которые угрожали полным поглощением Московией, привело к тому, что 1 июля 1569 сейм вынес решение об унии двух государств – Великого княжества Литовского и Польши. Новое государство назвали Речью Посполитой (как дословный перевод с польского – Республика обоих народов, Польши и Литвы, без указания иных). Новой государственной структурой руководил единый король, коронованный в Кракове как польский король и великий князь литовский, а также общий сейм и сенат, костяк которого, составляли поляки. Ну а после Люблинской унии к Польше отошли Подляшье, Волынь, Брацлавщина (Восточное Подолье) и Киевщина, в составе которой уже находились Галичина и Западное Подолье. На украинских землях, которые отошли к Речи Посполитой, вводился административно-территориальное устройство по польскому образцу. В Речи Посполитой на украинских землях стало шесть воеводств: Русское (с центром во Львове); Белзское (Белз); Подольское (Каменец); Волынское (Луцк); Брацлавское (Брацлав) и Киевское (Киев).
Последствия Люблинской унии были в том, что польские магнаты и шляхта получили большие возможности для присвоения украинских земель, беспощадной эксплуатации крестьян и мещан и духовного порабощения украинского народа. Особую остроту после Люблинской унии приобрели проблемы веры и языка. Католическая церковь стремилась увеличить количество своих сторонников. Поэтому на Украине учреждались иезуитские школы и коллегиума. Они способствовали распространению образования: многие украинцы получили возможность учиться в западноевропейских университетах. Однако платой за образованность часто становилось отречение от родного языка и родительской веры. Так как в середине шестнадцатого века представители низших слоев имели ограниченные возможности для образования, ополячивания шляхты означало потерю Украиной силы, способной возглавить борьбу за восстановление государственности.

Вот откуда и взялся термин «от можа до можа», т.е. от моря до моря…

На протяжении двух веков Речь Посполитая была одним из крупнейших государств Центральной и Западной Европы. Летопись свидетельствует, что в 1569 году ее территория достигла максимальной площади, почти миллион квадратных километров. Численность населения варьировалась в разные годы от шести до пятнадцати миллионов человек, этнический состав которого составляли: поляки – 40%, русины – 20%, литвины – 15 %, немцы – 10 %, евреи – 5 %, жемайты (эстонцы) – 3%, латыши – 3%, остальные – 4 %.

Крымское ханство, вкупе с ногайским, изменило историческое трактование границ Речи Посполитой «от можа до можа».

Особой темой стала тема религии и культуры. Попав под власть Великого княжества Литовского, украинцы имели все основания для оптимизма относительно собственной церкви. Литовская знать постепенно перенимала от своих подданных православную веру, которая еще со времен Киевской Руси являла собой образец высокой культуры. Неслучайно, что в 1458 году великие князья литовские возродили митрополию в Киеве. Но, придерживаясь тогдашней практики, великие князья, а в дальнейшем и короли польские, забрали себе право покровительства, то есть возможность назначать православных епископов и даже самого митрополита. Такое нововведение быстро расшатало уклад православной церкви. Еще более губительной была коррупция, порождаемая пренебрежительностью светской власти. Священники вели себя временами так позорно, что современники жаловались, будто среди них можно было встретить лишь «человеческие отбросы», которые скорее пойдут в трактир, чем в церковь (летописцы свидетельствовали, что именно Польша подбирала «такие кадры»). При таких условиях со временем культурное влияние православия стало достаточно ограниченным.
Была и еще одна причина. Завоевание турками Константинополя в 1453-м углубило интеллектуальный и культурный застой православия в Украине и лишило православную церковь вдохновляющего примера. А в это же время польское общество переживало период культурного расцвета. Речи Посполитой, в отличие от большинства европейских стран, где была развернута борьба с инакомыслием, была присуща относительная религиозная терпимость. Тем не менее, особой терпимости к православию, не наблюдалось. Исходя из этого, православие смогло принять своего рода культурный вызов польского католицизма. Соревнуясь с духовным противником (а не врагом, как утверждают некоторые историки) его же методами, небольшая группа украинских православных магнатов и шляхтичей учреждали в своих владениях православные школы и типографии. Так, в 1568 году в Львове Григорий Ходкевич предоставил пристанище в своем имении печатнику Ивану Федорову (где и была первая русская типография). Наибольшим общепризнанным покровителем православной церкви был «некоронованный король Украины» – князь Константин Острожский, один из самых богатых и самых могучих магнатов Речи Посполитой. Благодаря такой просветительской работе в городах, где украинцы составляли угнетаемое, но тесно сплоченное меньшинство, появились новые поборники православия. В отличие от одиночек, подобных власть предержащему Острожскому, это были группы мещан, которые объединялись в так называемые братства. Братства завоевали уважение и популярность, заботясь о вдовах и сиротах своих умерших сподвижников, поддерживая госпитали и предоставляя своим членам беспроцентные займы. В середине того же шестнадцатого века, важнейшими и самыми влиятельными были братства в Киеве и Львове. Они послужили примером для других братств, которые возникали в Галиче, Рогатине, Стрые, Ярославе, Холме, Луцке и Брацлаве.
В то же время, во Львове было основано католическое архиепископство. И на Украине начали появляться монастыри, особенно францисканского и доминиканского орденов. Они «обслуживали» католическое население, численность которого быстро росла. Это была польская, немецкая, чешская и венгерская шляхта, которая получила земли в Галичине, а также немецкие горожане, приглашенные польскими монархами для содействия развитию городов. И многие галицкие бояре, а с ними и люд простой, переняли веру польской шляхты. Начиная с середины пятнадцатого века, после реорганизации Галичины в Русское воеводство, то есть провинцию Польского королевства, и внедрения здесь латыни как официального языка, мало что в Галичине напоминало о могуществе и величии этих земель в княжеские времена Киевской Руси.
Практически весь шестнадцатый век и первая треть семнадцатого была «золотой эпохой» Речи Посполитой, государства, которое уважали и, которого боялись.

С уважением и подобострастием принимали польскую шляхту в Стамбуле, вчерашнем Константинополе.

Но, уже в середине семнадцатого века, Речь Посполитая вступила в полосу жесточайшего политического кризиса, связанного, как с восстанием украинского народа, как со шведским вторжением в Польшу, так и затяжной войной с Российским государством. Политические события углубили черты застоя и упадка, обнаружившиеся в экономике Польши уже с начала этого века. Одной из причин упадка, называется многочисленные восстания украинского народа. И это так, причем следует заметить, что без участия «руководящей роли» шляхты, которой, до бед своего народа, было, в принципе, извините за выражение «наплевать», как и польской шляхты. Барщина, а с ней оброки, поборы, грабеж и т.д., стали обычными нормами «общения» с украинским народом. Именно в период Речи Посполитой появился термин «быдло», применительно к украинскому крестьянину. К этому списку добавилась и панская повинность, что в дословном переводе означает повинен (т.е. обязан, и все…). Но повинности крестьян не ограничивались обработкой господской земли. Они должны были выполнять без всякого вознаграждения и не в счет барщины много других разнообразных работ для пана: подводную повинность и охрану поместья, ремонт дорог, экстренные работы во время летней страды, работы на панском огороде и т. д. Сохранялись и натуральные оброки, и денежный чинш. Сверх повинностей в пользу помещика на крестьянина ложилась главная тяжесть государственных налогов. Следствием беспощадной эксплуатации крестьянских хозяйств было их разорение и упадок. Увеличилось число малоземельных и безземельных украинских крестьян (но только не польских), вынужденных наниматься в батраки на крайне тяжелых для них условиях. Еще более ухудшали положение крестьян войны, эпидемии и голодовки, ставшие весьма частыми к середине семнадцатого века. Появилась крепостничество (причем значительно раньше, чем в Российском государстве). Безграничная власть панов (своих и чужих) над их «подданными» подтверждалась многими сеймовыми постановлениями. Феодалы продавали или дарили своих крепостных крестьян, распоряжались их наследством, имели над ними неограниченную судебную власть. До начала будущего, т.е. восемнадцатого века, паны (опять же, как свои, так и чужие) обладали так называемым правом меча (т. е. правом жизни и смерти по отношению к своим холопам), правом первой ночи (т.е. правом первого в брачной ночи своего холопа с нареченой) и т.д.. Против панского гнета крестьяне защищались всеми средствами. Они бежали от своих панов, отказывались выполнять повинности, убивали своих угнетателей. Несмотря на то, что шляхта располагала сильным аппаратом принуждения, часто вспыхивали крестьянские волнения.

 

Источники информации для подготовки к занятию:

1. Коваль М.В. и др. История Украины. – К.: Освита, 1991.

2. Курс лекций по истории Украины. / Под. общ. ред. В.А. Носкова. – Донецк: ЕАИ-пресс, 1994. – С.200.
3. Коваль М.В. и др. История Украины. – К.: Освита, 1991. – С.74.
4. Курс лекций по истории Украины. / Под. общ. ред. В. А. Носкова. – Донецк:
ЕАИ-пресс, 1994. – С. 200.

5. Курс лекций по истории Украины. / Под. общ. ред. В. А. Носкова. – Донецк: ЕАИ-пресс, 1994. – С. 312.

6. Курс лекций по истории Украины. / Под. общ. ред. В. А. Носкова. – Донецк: ЕАИ-пресс, 1994. – С. 313.

7. Курс лекций по истории Украины. / Под. общ. ред. В. А. Носкова. – Донецк: ЕАИ-пресс, 1994. – С. 314

8. http://history.ui.ua/ Сергей Алексеевич Смолянников Периоды истории Украины