ЧЕЛОВЕК И ЕГО ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

 

 

ЧЕЛОВЕК И ЕГО ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Проблема человека, познания его сущности, возможноетей и форм деятельности занимает центральное место в философии. В современных условиях она становится еще более актуальной в связи с обострением глобальных проблем разви­тия человеческой цивилизации. Но кроме философского су­ществуют повседневное и конкретно-научное понимание че­ловека, отличающиеся от философского подхода к человеку, Для будущего врача оно является ценнейшим основанием его гуманистической деятельности.

 

ЧЕЛОВЕК КАК ПРЕДМЕТ НАУКИ И ФИЛОСОФИИ

История познания человека свидетельствует о сложности и противоречивости данной проблемы. Ведь сложен, прежде всего, сам человек. Он является одновремен­но природным, биологическим и социальным существом. Его изучают десятки и сотни наук, прежде всего естественных и социогуманитарных. Одной единственной науки, изучающей че­ловека, нет и быть не может. Пример медицины – убедитель­ное доказательство.

Человек обладает определенной совокупностью свойств и способностей: биологических, психологических и социальных. Поэтому он становится объектом изучения многими науками, но предметы их изучения человека различны. Анатомия и фи­зиология изучают в отдельности строение и структуру челове­ческого тела, и его функционирование. Но они не изучают социальные условия и сознательную деятельность человека Философия же изучает человека интегрально, опираясь на ре­зультаты конкретно-научного познания. Она должна преодо­леть ту противоречивость познания, которая закономерно скла­дывается ввиду односторонних подходов различных наук к человеку. Такие односторонние подходы породили два общих методологических подхода: биологизаторский и социологизаторский. Если первый стремится понять природу и сущность человека как биологического существа, то второй – как лишь социального существа. Оба подхода – недостаточны и меша­ют целостному познанию человека.

Во-первых, такая односторонность подходов разрывает целостность изучения человека и ведет к абсолютизации одной из сторон.

Во-вторых, они не раскрывают диалектическое единство человека с окружающим миром природы и общества, т.е. мешает понять органическое единство природного и социального в человеке. Рассмотрим три проблемы познания человека, а именно:

–       проблему научного раскрытия природы человека;

–       проблему философского определения сущности
человека; проблему развития (эволюционного и исторического)
человека.

I.                   Конкретно-научное, в т.ч. и медицинское, познание в первую очередь сосредоточено на изучении телесной организации человека, его тела. Анатомия, физиология, биохимия, микробиология свидетельствуют о том, что человек действительно является биологическим существом. Он состоит из клеток, органов, систем, как и все живое. Органическая природа человека является общей с живой природой, но она не тождественна, скажем, с вирусом или другими животными организмами. Это, во-первых.

II.                 Во-вторых, она отражает результаты тысячелетней эволюции рода Ногтю и способность человека к труду, общению, сознанию и познанию. А это в свою очередь означает, что человеческая деятельность не тождественна жизнедеятельности вообще, что она базируется на фундаменте органической природы, но не может быть сведена к ней.

Современная наука обосновывает совокупную деятельность биогенных и социогенных факторов в возникновении рода homo теории антропосоциогенеза. В ней природа человека рассматривается как органическое единство природного, биоло­гического и социального в человеке.

Понятие “природное” – производное от природы и является отражением прежде всего объективной системно-структурной организации материального мира, куда входят общество и человек. Таким образом, природное – это природные условия биологического и социального, их общий субстрат. Отсюда “Природное в человеке” можно определить как объективную, природную, субстратную организацию рода homo. Сюда относятся прежде всего такие природные характеристики человека как: его физико-химический состав, его приспособленность к природным условиям существования (гравитация,  рН среды, световой, водный, гравитационный режимы и др.) Это необходимо четко и последовательно понимать, а врач – об этом не может забывать.

“Биологическое в человеке”, в отличие от биологического вообще, отражает наследственно-биотическую способность (готовность) его телесной организации к выполнению разнообразных социальных функций. Основой этой способности является генотип человека, в котором отражены не только биологическая эволюция, но и социальная история человечества. Поэтому врачу так важно знать медицинскую генетику, чтобы успешно бороться с наследственными заболеваниями.

“Социальное в человеке” является отражением его специфических особенностей (способностей) к труду, общению, творчеству во всех отраслях человеческой деятельности на базе общечеловеческих ценностей культуры и общественной жизни.

Природное, биологическое и социальное в человеке неотделимы друг от друга, функционируют в единстве, влияя друг на друга. Но ведущая роль принадлежит в этом единстве социальному, как высшей ступени развития материи. Это положение отражено в поговорке: “в здоровом теле – здоровый дух и здоровый дух – здоровое тело”.

Сложная “природа человека” помогает отбросить биологическое понимание человека (по Л.Фейербаху) а также утверждения о ее неизменности, завершенности. Нет биологических препятствий для социального развития человека как личности, но есть биологические рамки сохранения жизни и оптимальные параметры функционирования человеческого организма. А это важно знать врачу.

II. Философское определение сущности человека связа­но с природой человека, но имеет свое, специфическое со­держание, свои подходы. Здесь важен интегральный философский подход, который позволяет подняться над эмпирическим, односторонним пониманием человека, понять его как качественно новую целостность.

В истории философии есть много противоречивых трактовок человека. Сократ видел сущность человека в способности к самопознанию. Аристотель называл человека “политическим животным”, т.е. общественным. Гоббс и Ламетри отождествляли человека с машиной. Декарт говорил: «мыслю -значит существую». Бердяев выделял в человеке способность к творчеству. Маркс определял сущность человека как ансамбль общественных отношений, т.е. исключительно общественное существо.

Во всех этих определениях отсутствует проблема взаимосвязи человека с его природным и социальным окружением. Так, одни выделяют лишь внутренние качества человека (самопознание, мышление, творчество), а другие – полную зависимость человека от среды жизни (природной и социальной). Такое метафизическое понимание сущности человека основано на отрыве человека от условий его жизни, утрате их взаимосвязи.

Современное философское понимание сущности человека преодолевает односторонность антропологизма и социологизма,  и в качестве ее основы выделяют содержание человеческой деятельности, ее социально-практический характер и многообразие форм. Ведь познать сущность человека можно через познание мира человека, мира его деятельностей. А деятельность изначально строится на реальных отношениях человека с миром своего бытия. Отсюда – человек является автором и одновременно актером собственной драмы.

Под сущностью человека следует понимать целостную систему социально–ориентированных форм его деятельности, направленных на обеспечение условий и перспектив функционирования и развития человека, общества на основе культур, и гуманизма. Гете говорил: “Если хочешь знать каков ты — начни действовать“.

III. Проблема развития человека не менее сложна. Прежде всего, надо ответить на вопрос: как согласуются и взаимодействуют биологическая эволюция человека и социальное развитие общества? Наука свидетельствует, что их противопоставлять, тем более отождествлять, неверно. Связь между ним необходимо изучать, поскольку она определяет панораму человеческой патологии, что важно для эффективности медицины. Второй вопрос – понимание диалектики общественного индивидуального развития человека (подобно фенотипическому и онтогенетическому развитию в биологии). Ясно, что он также не совпадают, но диалектически влияют – друг на друга, обеспечивая как условия нормального социального развита индивида, личности, так и социальный прогресс общества. Че ловек изменяется, развивается, является динамической мере изменения мира и самого себя. Жизнь общества и человек несоизмеримы, и поэтому общество должно предоставить каждому человеку право реализовать свои возможности и способности, разумеется, ради прогресса общества.

Поэтому целью и смыслом развития человека становится создание наилучших условий для всестороннего и свободного  развития личности человека, ее счастья на основе культуры,  науки, духовности.

 

 

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА: КЛАССИФИКАЦИЯ ФОРМ

      Человеческая деятельность не сводиводится к жизнедеятельности организма человека или деятельности технических систем. Она социальна по своему содержанию и носит осознанный характер и служит удовлетворению потребностей человека и общества. Обшее  определение человеческой деятельности таково:

–      это принципиально новый, присущий только человеку,
способ взаимодействия со средой жизни, состоящий в созда­нии человеком благоприятных условий существования, отсут­ствующих в природе;

–      это особенный способ существования и развития самого
человека, его жизненных сил и способностей,

–      это специфическая форма жизненной активности человека, целесообразно изменяющая мир на основе освоения наличных и вновь создаваемых форм и средств культуры.

Типология человеческой деятельности разнообразна. Так все формы деятельности человека, по одной классификации, разделяют на деятельность:

а)  по духовно–практическому освоению мира и своих возможностей (производство, социальная жизнь, мораль и искусство);

б)  по теоретическому освоению мира (в виде научной, философской, методологической деятельности).

Вторая классификация выделяет в структуре деятельности следующие типы:

–      продуктивная деятельность, т.е. создание новых образцов материалов, продуктов, машин, технологий, лекарственных средств;

–      репродуктивная деятельность, т.е. повторение известных, открытых ранее образцов продукции или деятельности, которые не утратили социальной ценности. Врачебная деятельность, например, содержит много рутинной работы (анализы, инъекции);

–      реальная, повседневная деятельность как единство, синтез продуктивной и репродуктивной составляющих всеобщей деятельности. Врачебная деятельность, в этом случае, является и творческой и рутинной, что зависит от квалификации врача, понимания им своего  профессионального долга. Такая типология помогает понять человеческую деятельность по ее содержанию, составляющим элементам. Человеческая

деятельность мажет различаться по уровням:

–  на уровне отдельного человека, коллектива или общества;

–       на эмпирическом или теоретическом уровне;

–       реализация ее в различных сферах общественной жизни.

Последний компонент структуры человеческой деятель­ности помогает понять взаимосвязь различных сфер общества, его структуры. Рассмотрим этот вопрос подробнее.

 

МАТЕРИАЛЬНО ПРОИЗВОДСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

ЧЕЛОВЕКА

Можно и необходимо выделить сфе­ры структуры общества, которые раз­личаются по содержанию человечес­кой деятельности, ее формам и це­лям.

Основу материально производственной деятельности че­ловека составляет его способность к производственному тру­ду, с помощью которого создаются и используются важней­шие условия жизни и развития общества и человека. Труд че­ловека носит многозначный характер, с него начинается человек. Из всех характеристик труда выделим следующее:

–       во–первых, труд выступает в форме постоянного расхо­дования физических, психических и духовных сил человека;

–       во–вторых, труд выступает в качестве целесообразного
использования человеческих сил, умений и способностей, что
предполагает подготовку к труду, обучение, последовательное
формирование умений и способностей;

–       в–третьих, труд является источником, отцом создания
всех благ, используемых человеком вне трудовой деятельности,

Эти характеристики труда раскрывают его активную, практическую сторону. Иногда такой труд называют “живым трудом“, поскольку он выступает проявлением энергии конкретного человека, одним из компонентов процесса трудовой деятельности.

Другими компонентами выступают объекты труда, т.е. то, к чему прикладывается живой труд и предметы труда – т.е. средства труда (машины, механизмы, автоматические линии). Их иногда называют “мертвым трудом“, поскольку все средства труда это ничто иное, как опредмеченый живой труд, его результат, продукт, участвующий затем в трудовом процессе. “Живой труд” характеризует активную, движущую силу трудо­вого процесса, а “мертвый труд” – пассивную силу. Но чем больше доля мертвого труда в производстве, тем выше его экономическая эффективность. Трактором экономичнее обрабатывать землю, чем мотыгой.

Материалистическая философия утверждает положение об определяющей, решающей роли материального производства в жизни общества, его экономической эффективности. Богатые страны – это, прежде всего, индустриально–развитые страны. Но нельзя отдавать приоритет технике перед человеком. Важно изучать взаимоотношение между человеком и техникой, чтобы технический и технологический прогресс не сопровождался опасными профессиональными заболеваниями или порождая угрозы технологических катастроф типа Чернобыльской трагедии (1986 г.)

 

СОЦИАЛЬНО– ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

Сущность этой формы деятельности со­стоит в обеспечении необходимых соци­альных условий функционирования об­щества в интересах людей (семьи, детей, женщин, пенсионеров и пожилых людей, развития образования, здравоохранения и культуры). Именно она обеспечивает уровень “качества жизни“, показате­ля социального развития стран, введенного ООН. Общество не может существовать, не осуществляя социально–экономичес­кую деятельность с учетом идей гуманизма и справедливости. Первым условием экономического хозяйствования явля­ются отношения общества с природой – кладовой всех ресур­сов и материалов материального производства. Но современ­ные отношения человечества с природой содержат серьезную опасность экологического кризиса. Для его преодоления необходимы разум и энергия всех народов, всех стран. Для врача забота о природе означает заботу о человеке, о больном, поскольку всем нам необходимы чистые вода, воздух, море, продукты и т.д.

Следствием этой ситуации становится поиск человеком эффективных социальных форм совместной жизни и деятельности народов и каждого народа, каждой семьи. Важное место здесь принадлежит системе здравоохранения и медицине, которые выполняют ответственную социальную задачу охра­ну человека и его здоровья. Особенно возрастает роль лечеб­но–профилактической деятельности общества и врачебного корпуса.

 

ДУХОВНО– ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

Эффективность материально–производ­ственной и социально–экономической деятельности не может быть достигнута без определенной системы знаний о мире и человеке, без понимания целе­сообразности своей деятельности в обществе для каждого че­ловека. А знания приобретаются в процессе практической и познавательной деятельности. Ведь человек всегда познает не ради любопытства, а с какой–то практической потребнос­тью. И при этом расходует свой разум, чувства, волю, свои психические силы. Роль каждого из них в духовно–познава­тельной деятельности человека велика, необходимо каждому научиться пользоваться своими способностями для решения личных и общественных потребностей.

Формой духовно–практической деятельности человека вы­ступает наука – особый социальный институт, призванный обес­печить человека точными, объективными знаниями. Именно в науке находит свое проявление человеческая рациональность. Сама эта деятельность должна соотноситься со всей культу­рой человечества, с гуманизмом.

Но наряду с рациональным элементом сознания, человек обладает и иррациональным элементом (чувства, страх перед непознанным, неосознаваемость части познанного). Ведь че­ловек подвержен гипнозу, различным аффектам, фобиям, спо­собен к непродуманным поступкам.

Отсюда вытекает вывод: любая духовно–познавательная деятельность человека своим объективным критерием должна иметь гуманистическую культуру, нравственность в виде об­щечеловеческих ценностей общественной жизни.

 

ХАРАКТЕР ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ   

Все формы деятельности человека и общества имеют общую черту – творческий характер. Творчество принято понимать как социально–развитую и направленную деятельность человека на основе человечес­кой культуры. Она имеет поэтому всегда культурно–гуманис­тическое измерение.

Основаниями творчества в деятельности человека являются:

–       постоянное познание объективных законов природы и
общества для обеспечения разнообразных форм деятельности;

–       а также отражение гуманистических форм человеческо­го общежития, поиска их в историческом развитии общества.

Творческий характер деятельности человека придает смысл и ценность самой жизни каждого человека. А он состоит в том, чтобы пройти свой жизненный путь с достоинством, овладев культурой предшествующих поколений и внеся в сокровищницу культуры свою, пусть маленькую, частицу труда и духовного роста. Иначе говоря, найти свое счастье в единстве с человечеством, в разрешении его жизненных проблем в каждую историческую эпоху. Главный вывод лекции – именно в осознанной деятельности человек находит свое место в жизни, утверждает свою социальную природу, проявляет себя как   творческая,   свободная   индивидуальность.   Вне определенной деятельности – нет человека, нет творчества, самореализации.