Лекция 1

Лекция 1. Роль науки в современном обществе

Наука. Классификация наук.

Наука как социальный институт.

Науковедение. Основные задачи науковедения.

Научное исследование – основная форма развития науки.

 

Литература

1. Алексеев И. С. Классификация наук. – М., 1974

2. Мирский Э.М. Науковедение. – М., 1974

3. Лемман И.И. Наука как социальный институт. – Л.: Наука, 1965. – 177 с.

4. Гречихин В.Г. Лекции по методике и технике социологических исследований. – М., 1988

5. Панина Н.В. Технология социологического исследования. – К., 1996

6. Теория и практика социологических исследований. – М., 1979

7. Основы научных исследований / В.И. Крутов и др. – М. 1989

8. Социологический справочник.-Киев, 1990

Всякое начало тяжело – эта истина

справедлива для каждой науки

К. Маркс

 

Возникновение науки в Европе достигает 6-5 века до н.э. Одним из главных ареалов ее возникновения была Древняя Греция. Социально-экономические, культурные, духовные условия, сложившиеся в городах-государствах, способствовали разрушению мифологических систем. Уровень развития производства, социально-экономических отношений вызвал разделение умственного и физического труда. Отдельные элементы научных знаний существовали и в более древнем обществе, но они имели разрозненный характер.
      Социальные функции науки менялись и развивались на протяжении истории человечества, как и сам человек. Можно выделить три группы социальных функций науки:

– Культурно-мировоззренческая;

– Функция науки как непосредственной производительной силы;

      – Функция науки как социальной силы.

В разные эпохи эти функции были представлены по-разному, например, в средние века культурно-мировоззренческие проблемы в обществе обсуждались в теологии. В эпоху Возрождения право формирования мировоззрения в значительной степени стала отвоевывать наука. Для современного производства характерно широкое применение научных знаний.

Сложность науки обусловила разнообразие определений ее предмета. Исходной основой понимания науки является сама научная деятельность, научное творчество, а также изучение общих и специфических законов природы и общества.

Понятие наука формируется на основе единого гносеологического и социологического подхода к раскрытию его природы. Учитывая принципиальное значение этого понятия в методологии научного познания, приведем некоторые типичные определения науки.

Наука – это сфера исследовательской деятельности, направленная на производство новых знаний о природе, обществе и процессы мышления. Она включает в себя все условия и моменты этого производства. А именно: ученых с их знаниями и способностями, квалификацией и опытом, с разделением и кооперацией научного труда, научные учреждения, экспериментальное и лабораторное оборудование, методы научно-исследовательской работы, понятия и категориальный аппарат, систему научной информации, а также всю сумму знаний, которые выступают как предыдущие ссылки или средства или результаты научного познания.

Характерные черты науки:

чередование экстенсивных и революционных периодов ее развития;

диалектическое сочетание процессов дифференциации и интеграции научных знаний, развитие фундаментальных и прикладных исследований.

Функции науки:

      • познавательная – удовлетворение потребностей людей в познании законов природы, общества, мышления;

      • практически-действенная – постоянное совершенствование производства и системы общественных отношений как непосредственной производительной силы;

      • культурно-воспитательная – развитие культуры, гуманизация процесса воспитания и формирования нового поколения, содействие дальнейшему развитию и самосовершенствованию человека как индивида и общества в целом.

В истории человечества происходили закономерные изменения относительно «спокойных» и революционных периодов развития науки, которая находилась в едином потоке процессов, происходивших и происходящих в обществе. Поэтому следует подчеркнуть, что наука, ее история, не могут быть отделены от развития общества в целом.

Принципы диалектико-материалистического подхода составляли методологическую основу классификации наук третьего этапа и определяли неразрывное единство принципов объективности (координации) и субординации, а также методологических, гносеологических и логических сторон всеобщей связи наук.

Для решения проблемы классификации наук применяют такие подходы, как методологический, гносеологический и логический.

Высшими формами организации науки в Украине являются Национальная Академия наук (НАН), и отраслевые академии (Академия сельскохозяйственных наук, Академия педагогических наук, Академия медицинских наук и др.).

Наука имеет сложную иерархическую систему структурных подразделений, обеспечивающих выполнение ее внутренних и социальных функций. В рамках указанных организационных форм науки осуществляются такие функции, связанные с управлением научной деятельностью.

Существенными познавательными элементами науки являются научные идеи, гипотезы, факты, а также средства материализации научных идей – книги, карты, графики, чертежи, таблицы, методики и соответствующие материальные средства наблюдения в процессе проведения эксперимента, методы фиксации результатов исследования и т.д.

Символические средства науки образуются с помощью научной терминологии, системы мер, научной символики, различных форм «технического языка» (графики, таблицы, интернетовские «сайты» и др.).

Возрастание роли науки в обществе связано с осложнениями ее внутренней структуры, дифференциацией на большое число конкретных дисциплин, интеграцией, индустриализацией научной работы, ростом капиталовложений в ее развитие, увеличением численности ученых, созданием новых научных предприятий и тому подобное. При таких обстоятельствах возникла необходимость создания новой социальной дисциплины – науки о самой науке, котораяполучила название – науковедение.

Науковедение – это одна из областей исследований, изучающая закономерности функционирования и развития науки, структуру и динамику научной деятельности, взаимодействие науки с другими социальными институтами и сферами материальной и духовной жизни человечества. Науковедение всесторонне отражает общие и существенные процессы, явления, характерные для различных сторон науки, их взаимосвязи, а также для определения соотношения между наукой, с одной стороны, и техникой, производством и обществом – с другой.

Науковедение, как и любая другая отрасль знания, выполняет функции, связанные с получением и накоплением материалов, фактов, их систематизацией и теоретическим обобщением, прогнозированием и разработкой практических рекомендаций.

Научное исследование является основной формой осуществления и развития науки. Научное исследование – это особая форма процесса познания, систематическое, целенаправленное изучение объектов, в котором используются средства и методы науки и которое завершается формирование знания об исследуемом объекте.

В общем, научные исследования делятся на две категории: фундаментальные и прикладные.

Известный афоризм английского философа Фрэнсиса Бэкона – «Знание – сила» является актуальным и для современного развития общества. Человечество живет и, в ближайшем будущем, будет жить в условиях информационного общества, важнейший фактор которого – производство и использование знания. Будучи продуктом социума, наука одновременно есть относительно самостоятельное социальное явление и развивается по собственным законам. К ним относятся преемственность, чередование сравнительно этапов развития и периодов научных революций, сочетание процессов дифференциации (выделение новых наук и интеграции, объединение ряда наук), математизация, компьютеризация, усиление социальных функций. На современном этапе развития общества наука является таким фактором, без учета которого невозможно решение социальных проблемы практически во всех сферах. Наука, следовательно, продукт развития общества, осуществляет на него обратное влияние, т.е. выполняет социальные функции. Ведущая социальная функция науки – объяснительная. Наука объясняет устройство мира, раскрывает основные закономерности развития. Возможности науки здесь большие, но ограничены конкретно-исторической общественной практикой человека. Познавательная функция науки нацелена на постижение объективной истины о вещах, свойства, отношения действительности. Суть практически действующей функции в разработке метода, т.е. системы правил, норм, практических способов обращения с ранее познанными вещами и явлениями. Прогностическая функция проявляется в разработке перспектив экономического, социального, экологического и других аспектов будущего развития общества. К концу XX в. значение данной функции многократно увеличилось в связи с проблемами, возникшими в отношениях между обществом и природой, геополитических, национальных и других отношениях. Мировоззренческая функция науки прослеживается в том, что наука обеспечивает объективность мировоззрения, логичность, информационную основу, определяет способ построения общей картины мира, системность и глубину, без чего невозможно настоящее научное мировоззрение. Наука выполняет функцию социальной памяти, то есть закрепляет в книгах, чертежах, технологиях, оборудовании, дискетах и ​​т.д. знания, достигнутые человеком, и транслирует их новому поколению людей.

Наука и ценности.

В XX в. наука переживает бурное развитие, укрепление связи с производством стимулирует развертывание научно-технической революции, вызвавшей большие социальные последствия. И все же в современной философии, социологии, истории науки есть разные оценки науки и ее роли в обществе. В прошлом всегда ставился и обсуждался вопрос о том, не вредят ли знания человеку? Давались разные ответы. Широко известны слова библейского проповедника Екклесиаста: «В богатой мудрости много печали, и кто умножает познания, умножает скорбь». В античном обществе знания ценили высоко и считали (Сократ), что творение бедствия осуществляется только по незнанию добродетели. В XVIII в. французский философ Жан-Жак Руссо, изучая природу и историю нравственности, пришел к выводу о том, что развитие науки не способствует нравственному прогрессу человечества. Неоднозначность оценки науки прослеживается и в работах современных мыслителей. Немецкий социолог Макс Вебер считает, что позитивный вклад науки в практическую и личную жизнь людей состоит в разработке техники овладения жизнью, методов мышления, ее рабочих инструментов и в обработке навыков обращения с ними. Одновременно с этим Макс Вебер утверждает, что науку не следует рассматривать как дорогу к счастью или путь к Богу, потому что наука не дает ответа на вопрос: что делать, как жить, есть ли в таком мире смысл и есть ли смысл существовать в мире? Английский философ Карл Поп-пер, считавший науку не только сбором фактов, но и одним из важнейших духовных достижений современности, признавал опасным для человеческой цивилизации «восстание против разума со стороны иррационалистических оракулов». Карл Поппер предлагал лечить интеллектуальное расстройство людей, склонных к иррационализму и мистике. Мистики, такие модные в современности, избегают практики, допускают бездоказательность в выводах, занимаются созданием мифов, а науку считают разновидностью преступления. Высоко оценивали социальное значение науки украинские мыслители Григорий Сковорода, Тарас Шевченко, Памфил Юркевич, Иван Франко. Не отрицая силы и значения рационализма, Николай Бердяев обращал, однако, внимание на недопустимость абсолютизации научного знания, считал, что, помимо рационального, существуют и другие безмерные и безграничные области познания, что рациональное не покрывает иррациональное, и призвал к освобождению философии от всевозможных связей с наукой. Идеи Николая Бердяева о роли и месте науки в обществе развил современный американский философ Пол Фейерабенд.

В книге «Наука в свободном обществе» Пол Фейерабенд рассмотривает науку как одну из традиций, создающих культуру. Само понятие традиция четко не определяется, но легко понять, что имеется в виду. К традициям относятся формы общественного сознания и виды практики: религия, искусство, магия, народная медицина, гуманизм, миф, астрология, рациональность и т.д. Итак, традиция является относительно автономным типом человеческой деятельности или занятия, свойственным определенному союзу, или преобладающий тип мировоззрения, способ и т.п. Пол Фейерабенд формулирует десять положений, характеризующих традиции, а по сути, раскрывает содержание культуры. Приведем два из них: 1) свободным является общество, в котором всем традициям предоставлены равные права и одинаковые возможности влиять на образование и другие прерогативы власти; 2) «свободное общество настаивает на отделении науки от государства». После ознакомления со всеми десятью пунктами становится ясно, что культурологический анализ, осуществлен Полом Фейерабендом для того, чтобы указать на опасность, выходящую из науки, которая заняла в культуре особое положение. Считается, что современное государство идеологически нейтрально по отношению к традициям, однако наука тесно связана с государством. Такое положение Пол Фейерабенд считает нормальным. «Почему, – спрашивает он, – почти все области науки являются обязательными дисциплинами в школах? Почему родители шестилетнего ребенка имеют право решать, учить началам протестантизма или иудаизма, но у них нет такой же свободы в отношении к науке? Физику, астрономию, историю необходимо изучать. Их нельзя заменить магией, астрологией или изучением легенд». Пол Фейерабенд настойчиво призывал демократическое общество положить конец интеллектуальному тоталитаризма, то есть проникновению диктата науки во все сферы бытия человека, подавление наукой с опорой на государственную власть других традиций. Человек, воспитанный в традиции Просвещения, подобные призывы воспринимает с удивлением и, возможно, осуждает. Разве не очевидна польза науки? Ответ Пола Фейерабенда таков: польза науки несомненна (хотя все, что полезно, имеет и негативные стороны), но это не может стать основой для нетерпимого отношения к другим традициям, особенно к тем, которые с ней конкурируют. Если существует астрономия, полезная для усовершенствования навигации, то зачем искоренять астрологию, что связывает с состоянием космических объектов поведение людей? Если существует научная медицина с ее сложной аппаратурой и фармакологической индустрией, то зачем запрещать практику знахарей, гомеопатов и экстрасенсов?

Представители постмодернизма (современное философское течение) ставят под сомнение функцию науки – ядра культуры, обвиняют науку в объективизме, отрыве субъекта от познания, логоцентризме и др. Выход видят в поиске новой парадигмы (образа), отражающей постмодернистские преимущества. Возрастающая роль науки в обществе, следовательно, имеет и своих сторонников, и критиков. Такая противоречивая оценка науки породила в середине XX в. две позиции – сциентизм и антисциентизм. Сторонники сциентизма (от лат. Scienta – знание) считают эталоном всех других видов человеческой духовной деятельности науку, ставят ее выше других форм общественного сознания, провозглашают науку высшей культурной деятельностью, отрицают социально-гуманитарную и мировоззренческую проблематику, не имеющую познавательного значения. Для антисциентизма характерно признание ограниченности науки в решении коренных проблем бытия человека. Неоднозначная оценка науки как социальной ценности, усиленная критика науки с позиций гуманизма в условиях растущего экологического кризиса, угрозы ядерной войны, последствий Чернобыльской атомной катастрофы и др. инициировали в науке саморефлексии, активный пересмотр ценностей. Такая тематика научных публикаций стала ведущей. Традиционно науку связывали с истинным знанием, к которому стремится ученый. В современных условиях большинство ученых различают ценностные установки науки (в форме более личностного образования) и ценностные установки личности ученого. К ценностным установкам науки относятся идеалы и нормы науки, этос науки, гуманистическое содержание, объективность, стремление к истинному знанию, идеалу научности. Ценностные установки личности ученого могут быть разными. На формирование ценностных ориентаций ученых влияют такие факторы, как нормы науки (идеалы научности и др.), конкретно-историческая ситуация в обществе, место науки в духовной структуре общества, личностного достоинства, признание или непризнание коллег и др.

В современных условиях деформируются некоторые формы науки, идет процесс разрушения элементов этоса науки. Объясняются такие явления служением крупных ученых у нацистов и националистов, включением ученых в структуры представительной и исполнительной власти, разрушением традиционных связей при воспроизведении профессиональной этики, меркантилизмом. Общество и властные структуры меньше стали рассуждать о роли ученых в общественном развитии. С позиций обсуждаемой проблемы кажется интересной статья Альберта Эйнштейна «Мотивы научного исследования». Храм науки – строение многосложное. Разные посетители в храме науки: люди и духовные силы, приведшие их туда. Некоторые занимаются наукой с гордым чувством своего интеллектуального превосходства, для них наука является тем подходящим спортом, который должен дать им полноту жизни и удовлетворение самолюбия. Можно найти в храме и других: плоды своих мыслей приносят здесь в жертву только в утилитарных целях. Если бы посланный Богом ангел пришел в храм и выгнал оттуда тех, кто относится к двум категориям, то храм катастрофически бы опустел. Но все-таки кто-то из людей прошлого и современности в храме бы остался. К числу этих людей принадлежал и Макс Планк, физик-теоретик, который сформулировал термодинамическую теорию теплового излучения, и поэтому его любим. Для чего такие ученые, как Макс Планк? Ценностными ориентациями для них служат истинное знание, радость открытия. Итак, ценности науки и ценностные ориентации ученого взаимосвязаны, но степень взаимосвязи, единства в конкретных случаях разная.

В современном общественном развитии прослеживается усиленная связь между наукой, техникой и производством. Наука все глубже превращается в непосредственную производительную силу общества. В таком процессе наука не следит за развитием техники, а опережает ее, признает современный прогресс материального производства, научное знание пронизывает все сферы общественной жизни, наука ориентируется, прежде всего, на человека, развитие его интеллекта, творческих способностей, целостное и всестороннее развитие. Усиливается взаимосвязь между наукой, обществом и культурой по многим направлениям, в том числе в различение прикладных фундаментальных исследований.

Мотивы важно иметь в виду, чтобы правильно судить о природе науки и правильно действовать, организуя научно-познавательную деятельность в масштабе государства. Того, кто относится к науке только как к непосредственной производительной силе, кто пытается измерить ее эффективность прибылью на вложенный капитал, ждет разочарование. То, что полезно обществу, не всегда интересно ученому. И тут возникает законный вопрос: почему общество должно платить за любознательность отдельных его членов – ученых? Ответ прост: эта любознательность, непосредственно не приносит плод, однако в конечном счете питает практическую жизнь. Любознательность имеет прямой смысл – любовь к знанию, любовь как уважение знания самого по себе, как жизнь ради знания. Итак, наука не может быть полностью автономной. Практика научных исследований должна находиться под влиянием особых этических ограничений и регуляторов. А с другой стороны, как же заглушить свободу научного поиска, свободу мысли, без чего невозможно познание? Атмосфера, лишенная свободы и ощущения самоценности знания, была бы губительной для науки. Вывод один: ученый не должен отказываться от своего высокого призвания служить Истине, быть рыцарем Духа, но обязан осознавать себя членом общества, привлекаться к обсуждению социальных проблем. Тогда знания и ответственность сольются в Мудрость.

Наука- какова главная социальная роль науки? Существуют ли границы научного познания и познания вообще? Каково место ос-нованной на науке рациональности в системе других способов отно-шения к миру? Можно ли научным способом ответить на принципи-альные вопросы мировоззрения: как возникла Вселенная, как появи-лась жизнь, как произошел человек, какое место занимает феномен че-ловека в всеобщей космической эволюции?

Сегодня эти вопросы стоят в новой и весьма острой форме. Это связано прежде всего с той ситуацией, в которой оказалась современ-ная цивилизация. С одной стороны, выявились невиданные перспекти-вы науки и основанной на ней техники. Современное общество вступа-ет в информационную стадию развития, рационализация всей соци-альной жизни становится не только возможной, но и жизненно необ-ходимой. С другой стороны, обнаружились пределы развития циви-лизации односторонне технологического типа: и в связи с глобальным экологическим кризисом, и как следствие выявившейся невозможности тотального управления социальными процессами.

 И все таки что такое наука? Наука является одной из определяю-щих особенностей современной культуры и, возможно, самым дина-мичным ее компонентом. Наука есть постижение мира, в котором мы живем. Соответственно науку принято определять как высокооргани-зованную и высокоспециализированную деятельность по производст-ву объективных знаний о мире, включающем и самого человека. Вме-сте с тем производство знаний в обществе не самодостаточно, оно не-обходимо для поддержания и развития жизнедеятельности человека. Чтобы обрести твердую жизненную базу, человек должен продемон-стрировать полное и живое знание того, что и как делается прямо сей-час в избранной им области человеческой активности. Индивидуум должен быть фундаментально образован с тем, чтобы на этом фунда-менте уметь построить новое здание нового конкретного знания в со-ответствии с новыми требованиями дня. Чтобы через десять – пятна-дцать – двадцать лет сохранять лидирующую позицию. Человек будущего должен быть фундаментально образован в гуманитарной области, в области наук о человеке, наук социальных.

Развитие науки

Для начала обратимся к истории. Начиная с эпохи Возрождения, наука, отодвинув на задний план религию, заняла ведущую позицию в мировоззрении человечества. Если в прошлом выносить те или иные мировоззренческие суждения могли только иерархи церкви, то, впоследствии, эта роль целиком перешла к сообществу ученых. Научное сообщество диктовало обществу правила практически во всех областях жизни, наука являлась высшим авторитетом и критерием истинности. На протяжении нескольких веков ведущей, базовой деятельностью, цементирующей различные профессиональные области деятельности людей являлась наука. Именно наука была важнейшим, базовым институтом, так как в ней формировалась и единая картина мира, и общие теории, и по отношению к этой картине выделялись частные теории и соответственные предметные области профессиональных деятельностей в общественной практике. «Центром» развития общества являлись научные знания, а производство этих знаний – основным видом производства, определяющем возможности остальных видов и материального, и духовного производства.

Социальным стимулом развития науки стало растущее капиталистическое производство, которое требовало новых природных ресурсов и машин. Для осуществления этих потребностей и понадобилась наука в качестве производительной силы общества. Тогда же были сформулированы и новые цели науки, которые существенно отличались от тех, на которые ориентировались ученые древности.

Особенности современной науки

Современная наука – наука XX столетия –сама оказывается удивительным феноменом, радикально отличающимся от того ее образа, который сложился в предыдущие века. Не зря ее часто называют ”большой наукой”. Выделяют следующие ее основные черты.

• Резко возросшее количество ученых

 Если на рубеже XVIII-XIX вв. во всем мире было всего около тысячи ученых, то в конце нашего века их стало свыше пяти миллионов. Наиболее быстрыми темпами количество людей, занимающихся наукой, увеличивалось после Второй мировой войны.

• Рост научной информации

 В XX столетии мировая научная информация удваивалась за 10–15 лет. Например, в 1900 г. было около 10 тысяч научных журналов, в настоящее время – несколько сотен тысяч. Свыше 90 % всех важнейших научно-технических достижений было сделано в XX в. Такой огромный рост научной информации создает особые трудности для выхода на передний край развития науки. Серьезной проблемой становится растущая невостребованность информации. Противоречие между объемом получаемой информации и возможностью ее использования

усиливает значение упорядоченности информационного пространства. При этом создаются предпосылки перехода в новую информационную структуру общества.

• Мир современной науки

В настоящее время наука охватывает огромную область знаний. Она включает около 15 тысяч дисциплин, которые все более тесно взаимодействуют и оказывают влияние друг на друга. Современная наука дает нам целостную картину возникновения и развития Метагалактики, появления жизни на Земле и основных стадий ее развития, возникновения и развития человека. Она постигает законы функционирования его психики, проникает в тайны бессознательного, которое играет большую роль в поведении людей. Наука сегодня изучает все, даже самую себя – то, как она возникла, развивалась, как взаимодействовала с другими формами культуры, какое влияние оказывала на материальную и духовную жизнь общества.

Основные концепции.

Надо заметить, что все же существуют три основные концепции науки:

1.наука как знание;

2.наука как деятельность;

3.наука как социальный институт;

Современная наука представляет собой органическое единство этих трех моментов. Здесь деятельность – её основа, своеобразная”субстанция”, знание – системообразующий фактор, а социальный институт – способ объединения ученых и организации их совместной деятельности. И эти три момента и составляют полное определение современной науки. Первая концепция, наука как знание, с многовековой традицией рассматривается как особая форма общественного сознания и представляет собой некоторую систему знаний. Так понимали науку еще Аристотель и Кант. Подобное понимание наук долгое время было, чуть ли неединственным. Логико-гносеологическая трактовка науки обусловливается как общественно-историческими условиями, так и уровнем развития самой науки. Фактически здесь абсолютизировались те стороны науки, которые выявились в прошлом, на ранних этапах ее существования, когда научное знание представлялось плодом чисто духовных усилий мыслящего индивида, а социальная детерминация научной деятельности ещё не могла быть обнаружена с достаточной полнотой.

Эта концепция не может в своём одиночестве раскрыть полное определение современной науки. Если науку рассматривать только как систему знаний, то возникают некоторые недочеты. А дело всё в том, что такое направление в науке (опора только на достоверные, проверенные факты, знания) довольно однообразно и ограниченно. От исследователей ускользает её социальная природа, творцы, материально-техническая база, ограничиваются возможности для более глубокого и всестороннего исследования специфики, структуры, места, социальной роли и функций науки. Все это привело к необходимости разработки другой концепции науки, к усилению изучения деятельностных и социальных аспектов этого общественного феномена.

Роль науки в современном обществе

В ХIХ веке начало меняться отношение между наукой и производством. Становление такой важнейшей функции науки, как непосредственная производительная сила общества, впервые отметил К. Маркс в середине прошлого столетия, когда синтез науки, техники и производства был не столько реальностью, сколько перспективой. Конечно, научные знания и тогда не были изолированы от быстро развивавшейся техники, но связь между ними имела односторонний характер: некоторые проблемы, возникавшие в ходе развития техники, становились предметом научного исследования и даже давали начало новым научным дисциплинам.

Примером может служить создание классической термодинамики, которая обобщила богатый опыт использования паровых двигателей.

Со временем промышленники и ученые увидели в науке мощный катализатор процесса непрерывного совершенствования производства. Осознание этого факта резко изменило отношение к науке и явилось существенной предпосылкой ее решающего поворота в сторону практики.

XX век стал веком победившей научной революции. Постепенно происходило все большее повышение наукоемкости продукции. Технологии меняли способы производства. К середине XX века фабричный способ производства стал доминирующим. Во второй половине XX века большое распространение получила автоматизация. К концу XX века развились высокие технологии, продолжился переход к информационной экономике. Все это произошло благодаря развитию науки и техники. Это имело несколько следствий. Во-первых, увеличились требования к работникам. От них стали требоваться большие знания, а также понимание новых технологических процессов. Во-вторых, увеличилась доля работников умственного труда, научных работников, то есть людей, работа которых требует глубоких научных знаний. В-третьих, вызванный НТП рост благосостояния и решение многих насущных проблем общества породили веру широких масс в способность науки решать проблемы человечества и повышать качество жизни. Эта новая вера нашла свое отражение во многих областях культуры и общественной мысли. Такие достижения как освоение космоса, создание атомной энергетики, первые успехи в области робототехники породили веру в неизбежность научно-технического и общественного прогресса, вызвали надежду скорого решения и таких проблем как голод, болезни и т. д. И на сегодняшний день мы можем сказать, что наука в современном обществе играет важную роль во многих отраслях и сферах жизни людей. Несомненно, уровень развитости науки может служить одним из основных показателей развития общества, а также это, несомненно, показатель экономического, культурного, цивилизованного, образованного, современного развития государства. Очень важны функции науки как социальной силы в решении глобальных проблем современности. В качестве примера здесь можно назвать экологическую проблематику. Как известно, бурный научно-технический прогресс составляет одну из главных причин таких опасных для общества и человека явлений, как истощение природных ресурсов планеты, загрязнение воздуха, воды, почвы. Следовательно, наука – один из факторов тех радикальных и далеко не безобидных изменений, которые происходят сегодня в среде обитания человека. Этого не скрывают и сами учёные. Научным данным отводится ведущая роль и в определении масштабов и параметров экологических опасностей. Возрастающая роль науки в общественной жизни породила её особый статус в современной культуре и новые черты её взаимодействия с различными слоями общественного сознания. В этой связи остро ставится проблема особенностей научного познания и его соотношения с другими формами познавательной деятельности (искусством, обыденным сознанием и т.д.). Эта проблема, будучи философской, по своему характеру, в то же время имеет большую практическую значимость. Осмысление специфики науки является необходимой предпосылкой внедрения научных методов в управление культурными процессами. Оно необходимо и для построения теории управления самой наукой в условиях НТР, поскольку выяснение закономерностей научного познания требует анализа его социальной обусловленности и его взаимодействия с различными феноменами духовной и материальной культуры. В качестве главных же критериев выделения функций науки надо взять основные виды деятельности ученых, их круг обязанностей и задач, а также сферы приложения и потребления научного знания.

Основная форма человеческого познания — наука в наши дни становится все более значимой и существенной составной частью той реальности, которая нас окружает и в которой нам так или иначе надлежит ориентироваться, жить и действовать. Философское видение мира предполагает достаточно определённые представления о том, что такое наука, как она устроена и как она развивается, что она может и на что она позволяет надеяться, а что ей недоступно. У философов прошлого мы можем найти много ценных предвидений и подсказок, полезных для ориентации в таком мире, где столь важна роль науки. Им, однако, был неведом тот реальный, практический опыт массированного и даже драматического воздействия научно–технических достижений на повседневное существование человека, который приходится осмысливать сегодня.

На сегодняшний день нет точного, однозначного определения науки. В литературе насчитывается более 150. Одно из этих определений выглядит следующим образом: наука — это форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и самом познании, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов в их взаимосвязи. Также широко распространено и другое определение: наука — это и творческая деятельность по получению нового знания и результат такой деятельности: знаний, приведенных в целостную систему на основе определенных принципов и процесс их производства. Канке В.А. в своей книге «Философия. Исторический и систематический курс» дал следующее определение: наука — это деятельность человека по выработке, систематизации и проверке знаний. Научным является не всякое знание, а лишь хорошо проверенное и обоснованное.

Существует множество определений науки, потому как существует и множество восприятий её, многие люди понимали науку по–своему, считая, что именно их восприятие является единственным верным определением. Следовательно, занятие наукой актуально не только в наше время, её истоки начинаются с довольно древних времён. Рассматривая науку в её историческом развитии, можно обнаружить, что по мере изменения типа культуры при переходе от одной общественно–экономической формации к другой, меняются стандарты изложения научного знания, способы видения реальности в науке, стили мышления, которые формируются в контексте культуры и испытывают воздействие самых различных социокультурных факторов в процесс порождения собственно научного знания.

Предпосылки для возникновения науки   появляются еще в странах Древнего Востока: в Египте, Вавилоне, Индии, Китае. Достижения восточной цивилизации были восприняты и переработаны в стройную теоретическую систему Древней Греции, где появляются мыслители, специально занимающиеся наукой. Среди которых можно отдельно выделить таких выдающихся учёных, как Аристотель и Кант. С точки зрения этих великих ученых наука рассматривалась как система знаний, особая форма общественного сознания.

Основными науковедами в средние века принято было считать схоластов. Их интересовали не столько сами предметы, сколько сопоставление мнений, рассуждения об этих предметах. Тем не менее, не следует уменьшать достижения схоластической учености — на таких диспутах оттачивались теоретический фундамент науки, умение превращать факты в понятия, логически строго рассуждать исходя из немногих общих положений.

Линия познания, получившая у Роджера Бэкона название опытной, экспериментальной, идет от вещей, которые воздействуют на органы чувств. Причем это воздействие может быть независимым от мышления или же подчинения эмпирического порядка.

Основные функции науки

Очень важны функции науки, как социальной силы в решении глобальных проблем современности. В качестве примера здесь можно назвать экологическую проблематику. Как известно, бурный научно–технический прогресс составляет одну из главных причин таких опасных для общества и человека явлений, как истощение природных ресурсов планеты, загрязнение воздуха, воды, почвы. Следовательно, наука — один из факторов тех радикальных и далеко не безобидных изменений, которые происходят сегодня в среде обитания человека. Этого не скрывают и сами учёные. Научным данным отводится ведущая роль и в определении масштабов и параметров экологических опасностей.

Возрастающая роль науки в общественной жизни породила её особый статус в современной культуре и новые черты её взаимодействия с различными слоями общественного сознания. В этой связи остро ставится проблема особенностей научного познания и его соотношения с другими формами познавательной деятельности искусством, обыденным сознанием.

Эта проблема, будучи философской, по своему характеру, в то же время имеет большую практическую значимость. Осмысление специфики науки является необходимой предпосылкой внедрения научных методов в управление культурными процессами. Оно необходимо и для построения теории управления самой наукой в условиях научно–технического развития, поскольку выяснение закономерностей научного познания требует анализа его социальной обусловленности и его взаимодействия с различными феноменами духовной и материальной культуры.

Наука как социокультурный феномен в современных условиях должна заботиться не только об открытии объективных безличностных закономерностей, но и о коэволюционном вписывании в мир всех её достижений. Имея в виду эту приобретающую особую значимость проблему, необходимо рассматривать вопрос о социальных функциях науки. Выделяют следующие основные функции науки :

– культурно–мировоззренческую;

– функцию непосредственной производительной силы;

– функцию социальной силы.

Культурно–мировоззренческая функция проявляет себя в том, что многие открытия в естественных и точных науках всегда несут в себе определенную мировоззренческую нагрузку. Проще говоря, науки в ходе своего развития вырабатывают некоторую сумму знаний, тем самым внося большую ясность в существующие представления людей о мире.

Функция науки как непосредственной производительной силы проявляется в форме новых технологий, принципов организации труда, новых технических средств и оборудования.

Наука берет на себя функцию социальной силы в том смысле, что она обеспечивает общество необходимыми, полезными знаниями, ресурсами, которые используются им во всех сферах жизнедеятельности. В современных условиях методы и средства науки активно вовлечены в разработку масштабных планов экономического, технического, социального развития, и призваны регулировать так называемые глобальные проблемы и минимизировать их влияние на природные и социальные миры.

Кроме перечисленных функций нельзя забывать и группы присущих ей традиционных функций. Среди них:

– гносеологическая функция;

– объяснительная функция;

– логико–методологическая функция;

– прогностическая функция.

Гносеологическая функция нацелена на построение системы объективных знаний о свойствах отношений и процессов объективной реальности.

Объяснительная функция науки направлена на выявление причинно–следственных связей и зависимостей, построение так называемых «мировых линий» (выведение некой равнодействующей сил, энергий, полевых структур).

Прогностическая функция науки проявляется в создании по критериям научной рациональности перспективных моделей изучаемых, любых возможных объектов.

Как и в философии науки следует разграничивать образы философии техники как направления интеллектуального поиска и как учебной дисциплины. Именно от того, что понимается под философией техники, зависит содержание тех задач и функций, которые выполняет данная отрасль знания.

В первом случае, философия техники — в связи с наметившимся общепланетарным характером развития технологий — выполняет преимущественно.

Познавательная функция задана самой сутью науки, главное назначение которой — как раз познание природы, общества и человека, рационально–теоретическое постижение мира, открытие его законов и закономерностей, объяснение самых различных явлений и процессов, осуществление прогностической деятельности, то есть производство нового научного знания.

Важной функцией философии техники является гуманизация, которая позволяет в самой технической культуре вскрыть гуманитарную составляющую. Современные инженеры все более осознают, что “их деятельность не безлична для общества, природы или человека, что она создает не только блага и несет прогресс, но и разрушает природу, машинизирует общество, извращает дух.

Во–втором случае, понимая философию техники как учебную дициплину, следует подчеркнуть ее мировоззренческую функцию, в рамках которой осуществляется осмысление слушателем своей будущей профессии, ее границ, осознание и критический анализ технической (и гуманитарной) культуры, уяснение проблем и задач, которые в ней решаются, осмысление специфики технического мышления.

Основными направлениями   гуманизации являются: создание творчески ориентированной (креативной) педагогики; преодоление сциентистской модели студента как рецепиента информации; уничтожение формализма в образовании; ориентация в образовании на весь мир культуры, а не только на науку; изменение цели образования… Все это в своем совокупном действии должно помочь преодолеть существующие пороки инженерного образования и трансформировать студента из объекта в субъект образовательной деятельности.

Социальная роль науки

Чтобы понять, найти объяснения многим философским вопросам, таким как познание природы, для пользы всему человечеству, необходимо обратиться к науке, использовать для достижения своей цели важные научные открытия.

Современная наука возникла в Европе в период XV–XVII вв. Являясь особой формой познания мира и его преобразования, наука сформировала понимание того, что есть мир, природа, как можно и должно относиться человеку к ним. Совершенно очевидно, что научное воззрение на мир могло утвердиться в обществе только потому, что оно было уже готово принять это воззрение как нечто само собой разумеющееся.

Надо заметить, что все же существуют три основные концепции науки: наука как знание, наука как деятельность, наука как социальный институт. Современная наука представляет собой органическое единство этих трех моментов. Здесь деятельность — её основа, своеобразная «субстанция», знание — системообразующий фактор, а социальный институт — способ объединения ученых и организации их совместной деятельности. И эти три момента и составляют полное определение современной науки.

Первая концепция, наука как знание, с многовековой традицией рассматривается как особая форма общественного сознания и представляет собой некоторую систему знаний. Так понимали науку еще Аристотель и Кант. Подобное понимание наук долгое время было, чуть ли не единственным.

Логико–гносеологическая трактовка науки обусловливается как общественно–историческими условиями, так и уровнем развития самой науки.

Эта концепция не может в своём одиночестве раскрыть полное определение современной науки. От исследователей ускользает её социальная природа, творцы, материально–техническая база, ограничиваются возможности для более глубокого и всестороннего исследования специфики, структуры, места, социальной роли и функций науки.

В 50–60–е годы стали появляться работы, в которых был разработан деятельностный подход к науке, в результате чего она стала трактоваться не только и не столько как знание само по себе, а прежде всего как особая сфера профессионально — специализированной деятельности, своеобразный вид духовного производства. Несколько позже наука стала пониматься и как социальный институт [5].

Наука как социальный институт — это социальный способ организации совместной деятельности ученых, которые являются особой социально–профессиональной группой, определенным сообществом.

Цель и назначение науки как социального института — производство и распространение научного знания, разработка средств и методов исследования, воспроизводство ученых и обеспечение выполнения ими своих социальных функций.

В период становления науки как социального института вызревали материальные предпосылки, создавался необходимый для этого интеллектуальный климат, вырабатывался соответствующий строй мышления. Конечно, научное знание и тогда не было изолировано от быстро развивавшейся техники, но связь между ними носила односторонний характер. Некоторые проблемы, возникавшие в ходе развития техники, становились предметом научного исследования и даже давали начало новым научным дисциплинам. Так было, например, с гидравликой и термодинамикой.

Сегодня, в условиях научно–технической революции, у науки всё более отчётливо обнаруживается ещё одна концепция, она выступает в качестве социальной силы. Наиболее ярко это проявляется в тех многочисленных в наши дни ситуациях, когда данные и методы науки используются для разработки масштабных планов и программ социального экономического развития.

Заключение

В своём реферате я рассмотрела такую важную в философии тему, как «основные функции науки. Ее социальная роль». Раскрывая тему, я показала, что наука была актуальна в древние времена, она актуальна и на сегодняшний день. И, несомненно, наука будет актуальна и в будущем.

Говорят, что если бы не было Баха, то   мир никогда бы не услышал музыки. Но если бы не родился Эйнштейн, то теория относительности рано или поздно была бы открыта каким–нибудь ученым. Знаменитый афоризм Ф.Бэкона: «Знание — сила» сегодня актуален как никогда.

Тем более, если в обозримом будущем человечество будет жить в условиях так называемого информационного общества, где главным фактором общественного развития станет производство и использование знания, научно–технической и другой информации. Возрастание роли знания (а в ещё большей мере — методов её получения) в жизни общества неизбежно должно сопровождаться усилением знания наук, специально анализирующих знание, познание и методы исследования.

Наука есть постижение мира, в котором мы живем. Соответственно науку принято определять как высокоорганизованную и высокоспециализированную деятельность по производству объективных знаний о мире, включающем и самого человека.